久久小说网
最新小说 | 小编推荐 | 返回简介页 | 返回首页
(好看的玄幻小说,尽在久久小说网,记得收藏本站哦!)
选择背景色:
                    浏览字体:[ 加大 ]   
选择字体颜色: 双击鼠标滚屏: (1最慢,10最快)
太上章_分节阅读_第151节
小说作者:徐公子胜治   小说类别:玄幻小说   内容大小:3.39 MB   上传时间:2017-06-05 22:43:26

  拥有六境大成修为,才能借助这种特殊的形式,看透每位膜拜者内心的意愿,前提是对方放开心神有所祈求。通常要拥有七境修为,也是很多修士所说的御神之境,才能在这心愿力聚集之处,直接化形“显灵”出现。

  太乙本就是草木之灵,也早有七境修为,所以他此刻能出现在虎娃目前。但是离开了这个地方,比如在那彭山深处幽谷高崖上的洞穴里,太乙数百年前也曾留下了符文标志,但他不可能直接从西荒跑到那里去。

  太乙不仅是在向虎娃解释,也是在向虎娃请教。虎娃曾经附于神树之身,凝聚与炼化吸收了村民们精诚的心愿力形成的源泉。虎娃并非无形灵体而就是一个人,且以区区五境修为就做到了这一点,连太乙都想不明白他是怎么办到的?那么对于这种秘法的领悟与掌握,虎娃定比太乙更为精深,甚至已窥见其本源。

  虎娃笑着答道:“道友的本事可比我大多了,而我此前所悟,可能与我的修行根基有关。我尚未突破六境修为,有很多大神通施展不出来,却窥见了一丝玄妙……”

  他告诉太乙,这是一门完整的修炼秘法,特别适合于能脱离原身的灵体,也适合于本无形体的灵物。对于普通修士而言,亦是滋养与壮大神魂的一种手段。假如是山神,要有七境御神之能,将御神之念依附于众人膜拜的祭坛、神物之上,才能起到他们所想要的最佳效果。

  因为除非是本人天天坐在祭坛上或依附于神物中,才能施展神通给那些膜拜者以回应、引导众人以更虔诚的愿心祭奉。否则的话,人们所祭拜的只是没有灵性的死物。但掌握了御神之念就好办了,可以借助世间万物传递信息,人们的祈愿仿佛总能得到某种回应。

第031章、鬼修之法与神道设教(上)

  假如修为更高,甚至能将元神直接分化依附在祭坛、神像之类的地方,形成属于自己的某种“道场”领域,就相当于本人在此地接受祈愿、并借那力量的源泉修炼神魂。所以它是一种“修神”之法。但能达到这个程度,其修为之高就超出虎娃的想象了。

  虎娃还做了一个假设性的推测,若有朝一日太乙也拥有了这等修为,并成为巴原各地的国祭之神,便可能将脱离原身的化形灵体降临在巴原各地任何一座祭坛上。那么其元神所能汲取的力量源泉,也几乎是无穷无尽的。

  但是能达到元神脱离形体而存在,而且还能分化投射在世间任何属于自己的道场中,已不是凡人所能拥有的神通了。虎娃远没有这种神通境界,只是悟出了这门秘法所谙合的大道本源,其本人虽是刚刚修炼入门,却窥见了将来可能会怎样演化。

  太乙连连点头道:“多谢道友点化,因岁月长久的经历,我此前亦有所悟,但不若道友体会的这般透彻。……如今巴原上的国祭之神是太昊天帝,那么依道友所言,太昊天帝可以给所有虔诚祭拜他的人以回应,并在任何一座祭坛上显灵。可是我这几百年来,从来没有听说过这种事情啊?”

  虎娃想了想答道:“村民们祭拜山中的神树,但神树并没把自己当做山神,也从未显灵现身,他们认识的只是青先生,却不知您真正的身份。巴原上的人们祭太昊,也是因为他们需要这样的精神象征和以寄托自己的愿望,各国也需要这种礼仪来凝聚民心,并非是太昊天帝所强求。

  况且若太昊真的显灵于世间,请问世人能知道他是谁吗?就连这里的村民尚且不知青先生您就是神树之灵。……我没有见过当年的巴国国祭,以青先生的年岁应该有机会见到,请问当时是什么样的情形呢?”

  因为给瀚雄疗伤,虎娃错过了少务的继位大典,那也是巴室国的一场国祭。但就算虎娃参加了,所见到的也仅仅是巴室国为新君继位而举行的一场仪式,并非当年统一的巴国正祭典礼。

  太乙没有答话,直接将一道神念印入虎娃的元神,虎娃便看见了一场古时巴国的国祭大典。这是五百年前发生的事情,主持国祭者便是开国之君盐兆,少务的眉目之间依稀就有其祖先的影子。

  虎娃也看见了师尊剑煞的祖先、巴国的第一任镇国大将军武夫,他是唯一佩剑参加国祭的大臣。能携带武器站在国君身边参加祭礼,也显示出其特别的地位。但是最吸引虎娃的,还是祭坛中央所出现的那株参天巨木。

  这株树直达天际,枝桠缠绕就像一根巨藤。它在地面有十二支主根,其实就是王宫前的祭坛周围十二根柱子所化。这是法阵被激发的结果,其力量的源泉不仅来自于运转法阵的众修士,更来自于整片巴原上人们精诚的祈愿之心。

  本是光影所幻化的参天巨树,似已凝成实质,向上通往无穷无尽的高空、直至人们再看不见的地方。枝叶间有飞龙鸾鸟盘旋、祥云瑞气袅绕,传说中可登天到达帝乡神土的建木,就这样呈现在人们的眼前。

  五百年前,太乙亲身见证了这场巴原上最盛大的国祭,他就是站在远处围观人群中的一个孩子,谁也没有注意到他的存在。而五百年后,他又让虎娃如身临其境般见证了这一切。太乙的神念中展示的不仅仅是场景,也有他当时的感受。

  那通天建木虽是幻化的光影凝成,但太乙却分明察觉到它蕴含着召唤与指引之意。人是不可能沿着这棵树爬到天上去的,但脱离原身而长存、最纯净的元神却应该可以。至于究竟是不是这样,太乙也无法印证;别说当时,就算他今日也没有这等修为。

  虎娃在元神世界中经历了五百年前的那场国祭,良久之后才说道:“那建木象征着成而登天之阶,若修为已迈过八境九转七十二阶登天之径,便可脱离俗骨凡胎之缚、以纯阳元神前往太昊天帝所开辟的帝乡神土。——这便是我观这场国祭所感受到的。”

  太乙诧异道:“若按您所悟,那么建木的指引,岂不就是传说中高阳天帝所留的纯阳诀?”

  这株神树修行岁月长久,连五百年前的巴原国祭都亲眼看到过,所知的事情当然比虎娃多得多。高阳天帝其实是在太乙化形成灵之后才出世的,太乙虽没有得到纯阳诀的秘法传承,却听过很多有关的传闻。

  据说纯阳诀的玄妙,便是修炼和可脱离肉身凡骨的纯阳之元神,从而求证长生、前往帝乡神土。那么太乙所见国祭典礼上出现的那株建木,应该就有同样的指引作用。太乙当年与虎娃此刻亦有同样的感受,经过虎娃这么一说,他就更加确定了。

  虎娃却摇头道:“不是这样的,你在看见建木时只是见证了一种境界、可登天长生前往帝乡神土的境界。无论修炼何种秘法,只要迈过登天之径,都可以达到那样的境界。就如各宗门传承不同,但拥有三境修为后,修士便皆有御物之功;若像道友这样突破七境修为,也皆拥有御神之能。

  太昊天帝留于世间的是菁华诀,将菁华诀修炼大成、又迈过登天之径,便可自行脱去俗骨凡胎,前往太昊天帝所开辟的帝乡神土。可是菁华诀若在世间失传,太昊的后人仍可借助那样的国祭仪式、沿幻化的建木前往其帝乡神土,但前提是——后人祭的是太昊天帝。”

  太乙追问道:“那么高阳天帝的纯阳诀呢?”

  虎娃沉吟道:“在我看来,纯阳诀应是后人所解答的一个问题——为何最终可以借助那样的仪式沿建木而登天?我已修炼菁华诀入门,它是一种指引,但也是一门修炼的秘法,可以让人采炼天地间的生机,度过漫长的修炼岁月踏上登天之径。

  纯阳诀也应该是一样的,它不仅在描述最终能达到的境界,同时也是一门达到这种境界的修炼秘法。既然修士能将自己的元神修炼到超脱于俗骨凡胎、可以不依附于原身而长存,那么世间就应存在一种修神之法,可于层层境界中印证。”

  太乙惊呼道:“如此说来,它不就是道友如今所悟的秘法吗?我这些年来,也朦胧有所感悟,但总觉得有一丝玄妙未曾参透。”

  虎娃愣了愣,这才说道:“照您这么说,我在西荒所悟还真有可能就是纯阳诀!”

  假如换一名十几岁的修士,断不敢说出这么自大的话。可虎娃毫无自大之意,他就是在描述自己判断。他的菁华诀、大器诀皆非得自师传,都是在修行中自行领悟,既然如此,自悟纯阳诀又有什么不可能呢?先人所创秘法,当然都是谙合大道本源的一种演化方式。

  而太乙和虎娃还真没猜错。高阳天帝在世时,曾为中华之地各国共尊的人皇,他亲自主持与见证过很多次国祭大典,而像虎娃如今的经历,高阳也不知见证过多少次。他结合自己的观察与感悟,在迈过登天之径后,才总结出了纯阳诀。

  历代天帝所留的秘法指引中,纯阳诀实际上就是对世间种种“神道”秘法的集大成,很多修士在世间或多或少都曾有所感悟。就连那蛮荒中的小小山神肖神,享村民祭奉突破六境修为后,也窥见了一丝门径。

  太乙坐在院中的一块石头上,此刻将这块石头向着虎娃挪近了几步,前倾身体、撅着屁股、瞪大眼睛追问道:“我百年来朦胧之感、道友今日所证,若真的就是纯阳诀,我觉得这门秘法尚有很多难言的玄奥。我此刻能明白的,只是道友先前所说的山神修炼之法。道友更有何悟,能否详细解说?”

  虎娃叹了口气道:“我所领悟的,以我如今的修为尚无法去印证。但既然道友问了,就尽量解说一番所窥见的玄妙吧……”

  蛮荒中的民众皆敬奉各种神灵,虎娃今天所看见的,高阳天帝当然也曾见过。比如那肖神、羊寒灵之流,或因机缘巧合而成了山神,或使用各种手段胁迫民众奉其为神灵、向其虔诚供奉祈愿。

  在虎娃看来,那肖神肯定不是什么好东西。但横断山一带民众对其的供奉,却未必不是发自真心。因为村寨民众根本就不清楚肖神是什么人,供奉他能得到某种回应与安慰,不供奉他则有可能倒霉,这就自然导致了一种本能的敬畏。

  又比如神木一族世代祭奉神树,虽非出自神树的要求而是他们自觉自愿,但村民的祖先曾得到过这株树的庇护,也希望能有这样一位神灵继续庇护他们,哪怕只是心中虚幻的期待。而虎娃感应到了众人精诚的心愿力汇聚,可成为一种凝炼神魂的力量源泉。

  其实就算高阳天帝没有创出纯阳诀,世间的阴神鬼物以及无形灵体,早已借助这样一种方式在修炼、依附于人们所祭拜的某种事物。而修士亦可借鉴此法,利用这种力量的源泉滋养与壮大自己的元神。这样的修士未必是无形之灵,比如肖神那种山神。

  于是它就成了一种山神修炼之法,其实也是所有修士皆可利用的修神之法,但从根源上来说,是借鉴与总结了鬼修之法。所谓鬼修并非是指修炼者是鬼物,而是指这样一种修炼方式,它往往要依托于一种世间的神道体系。

第031章、鬼修之法与神道设教(下)

  鬼修之法,只是修士的一种修炼秘诀。但世人供奉神灵、并寄托精诚的心念,由此发展成为某种指导或约束人们的言行准则或礼法体系,这便是以神道设教了。

  人们往往根本没见过自己所膜拜的神灵,甚至连其存不存在都没法确认。世人大多与神木一族的村民一样,所祭奉的只是他们心目中期待的某种存在或象征。当祭祀有了固定的仪式,渐渐发展为礼法体系,对世人的言行提出共同的要求,便是由神道而设教。

  有些所谓的神灵,比如太乙,从未主动要求村民们去祭奉他。假如村民们不去祭拜那株神树,太乙也是无所谓的,但是村民们拜了那棵神树,他也不会阻止。因为这也是村民不忘祖先的苦难经历,勉励今人珍惜与创造更好的家园。

  从太昊天帝留下的菁华诀来看,他当年定然不是以鬼修之法求证长生的,但这并不妨碍后人以太昊的名义神道设教,太昊如今就是巴原各祭奉的国祭之神。与太昊同列为国祭之神的还有开国之君盐兆,并未听说盐兆当年已登天长生,但这也不妨碍他成为后人心目中的神明。

  在刚刚脱离蛮荒蒙昧的古朴时代,几乎人人皆信奉神灵,以神道设教也是召命众人齐心效力最好的方式,也最容易被统治者接受与利用。

  人们祭祖、祭神,既是希望能从神灵那里得到什么,又是希望存在那样的神灵,从而能够能面对世间很多无法解释的困惑、得到最简单的答案。另一方面,也是希望能拥有或继承其神圣的光环。

  太昊所留菁华诀的本意,是描述天地含生之厚、告知世人厚生之德,一人、一家、一族、一国,皆应寻求长久旺盛之道,切勿自绝生机。那么祭奉太昊,也等于是继承先人的指引,成为世间的教化传承。

  由此说来,鬼修之法是修士一种修炼方式,而神道设教是世人的礼法体系,它们本是回事,但若合二为一,便是借神道立教行鬼修之法。

  那么鬼修之法就存在一种理论上所求证的极致,便是举世一神。因为一位神灵所凝聚的力量源泉越来越多,汇聚这种力量的道场领域越来越大,必然与世间其他神灵的信奉发生与冲突,举世一神则是最理想的终极状态。

  假如求证了这等修为,会是怎样的境界,尚非此时的虎娃所能理解,他只是根据自己所悟的玄妙出做的演化推断。鬼修之法可能导致修士之间的冲突,也有可能像肖神与羊寒灵那样暂时共存不发生冲突,而虎娃认为,无论如何它有个问题。

  讲到这里,太乙皱眉道:“什么问题?我没太明白!”

  虎娃沉吟道:“村民们可以祭奉山神,一位山神或几位山神都有可能,但他们不可能以同样精诚的心念去祭奉彼此,只有超然于众人的所谓神灵才能享受这种祭奉。你是神树,可以借助神木一族的祭奉而修炼神魂,但神木族人并不能都以同样的方式去修炼。”

  太乙又问道:“那么祭坛上显化的建木呢,不就是神道设教的象征吗?”

  虎娃:“鬼修之法要借助神道设教,但神道设教未必就是指引鬼修啊。建木只是一种指引,太昊只是借助了神道设教的方式,让迈过登天之径者可以前往帝乡神土,但你不愿去,可以不去啊!而太昊也留下了菁华诀,又是另一种指引。”

  太乙:“那么纯阳诀呢?”

  虎娃:“高阳天帝当年定然印证了鬼修之法,指出了鬼修之法谙合大道本源的玄妙。那便是可以借助这种方式去修炼神魂,但最终的目的是炼成纯阳之元神,成为超脱于俗骨凡胎的存在。世间鬼物阴神之修炼,最终也要化阴神为阳神,修士可以借鉴与印证。至于登天长生之后的玄妙,尚非我所能知。”

  太乙终于点头道:“我明白了,当年高阳天帝观察世间神道设教诸事、见证蛮荒鬼修之法,亲身验证其中修炼的真意,指其关窍总结出了纯阳诀。……道友今日所言,也解决了我百年来的一个困惑。”

  话语中伴随着神念,太乙告诉了虎娃自己修炼中所遇到的困扰是什么。山中那棵青冈橡已生长了八千年,但不能说面前的太乙就有八千岁,像他这种草木之精的年岁,通常是从通灵化形之后开始计算的。其实他也仅仅修炼了八百年,但相对于凡人的寿元,这已经相当漫长了。

  象煞前辈百年前就已名震巴原,但令人微感意外的是,他的修为至今并未突破化境。百年前他于巴原上成名时,就是七境九转圆满,但至今都难以再迈出一步。太乙可没有师尊,他是山中草木自感通灵而修行,八百年来行游各地,便是修炼与学习的过程。

  七境九转圆满之后,太乙曾一度不知道自己该怎么办了。因为他一直就是山中的一棵树,也感受到了村民们百年来的祭奉能滋养与壮大其元神,但他是永远做山中的一棵神树呢,还是做一位于世外清修的高人青先生?这个问题没有答案。

  太乙的神魂受到滋养,也能不断以大法力洗炼原身,他希望自己能生长为一株通天建木,从而直达帝乡神土。这想法听上去是多么不可思议,但太乙曾经就真是这么想的,也是这么做的,所以其原身越来越高大。

  但后来他也发现自己的这个愿望没法实现,可能是在修炼中的走错路了。于是结合仙家传说,太乙有了另一番修炼求证,希望把自己的原身修炼为一株不死神药。不死神药无寿元之限,本就是长生之物,那么他将原身修炼成不死神药,不就意味着自己也求证了长生吗?

  就在二十年前,他的修炼却遇到了问题,神通法力越来越强,却遭遇了原身的困扰。青冈橡树毕竟就是青冈橡,无论如何都修不成不死神药,若不经历一个蜕变新生的过程,便会永远卡住这个关口不得精进,太乙的修炼求证之路仿佛已到了尽头。

  于是太乙开始闭关洗炼原身,想经历一场新生蜕变,但是这时候神通法力开始不受控制,无法隐匿那庞大的原身。其扎更之处因地势没有狂风与洪水,但他的原身总会在雨季遭受天雷劈击。这是个恶性循环,他的原身之伤越来越重,神气法力大损,就也没有办法去隐匿原身去抗拒天雷,由形而伤神,就连元神受损也是极大,所以那株青冈橡日渐枯槁。

  假如他不是受村民祭奉的神树,能够汲取神木一族精诚的心愿力滋养元神,恐怕状况会更糟糕。虎娃来到西荒时,太乙已困于原身不得化形而出了,所以也只能用御神之风远远地与他打了声招呼,并令弟子九灵送去了三枚符叶。

  九灵尚不能完全明白师尊所遇到的问题,但看见巨木枯槁,这头狮子当然会认为是师尊病了。羊寒灵发于风中的神念解释,九灵也听见了,令他最感兴趣的就是——来者彭铿氏大人竟是一位神医!

  神医就是给人看病的嘛,九灵请虎娃来此最主要的目的,并非仅给村民看病,就是想请他给这株神树治病。

  但太乙自己明白,一位十几岁的五境修士不可能帮自己解决这样的问题,于是便劝阻了弟子向虎娃提出要求,本人更没有开口。但这对师徒没有开口相求,神木一族还是向虎娃提出了请求。更重要的是,虎娃已知道青先生是谁,愿意出手尽力帮助他。

  虎娃付出巨大代价的一番调治,假如那是一株普通的树,尽管它是天地间的庞然大物,已将其生机与伤势的困扰解决了,它自可在春秋轮回中展枝发芽重新恢复茂盛。但对于太乙来说,其修炼中遇到的问题并没有解决,他仍在经历虎娃所形容的脱胎换骨之劫。

  所以在他刚刚能够脱困之时,便立刻跑来见虎娃,不仅是为了拜谢,也是为了请教。虎娃的修为法力虽远远不如他,但修行所证谙合大道之本源,与之交流或许能给太乙更好的启发、由此寻找到破关的契机。

  太乙自化形以来,素以童子面目示人,他就是以这样的心态与眼睛去观察世间万物,不断地思考、学习、总结、修炼,以印证自己的得失。

  虎娃听完这番话,有些哭笑不得道:“五百年前,你在巴国的国祭典礼上,见到了幻化的光影所凝成的通天建木。而你的原身是一棵树,所以就想把自己也修炼成一株建木,从而到达帝乡神土,是这样的吗?”

  太乙很认真地点头道:“是的,我当时深受震撼,也自以为受到了启发,这五百年来一直就是这么修炼的!”

  虎娃差点没忍住叫出一声“傻孩子”,因为这个想法太天真了,就是一个小孩才会有的奇思妙想。可偏偏面前的太乙就是个孩子,虎娃也明白了为何那株青冈橡会那般高大,心中也暗叹太乙的神通法力了得,这分明就是太乙五百年来不断修炼原身的结果。

第032章、我是一棵树(上)

  生长了数千年的青冈橡,其实虎娃在深山中也见过,他的家乡与这一带的山野中都能找到。太乙的原身生长了八千年,也确实应该高大参天,但也不至于像那株神树那般夸张,那不是自然生长的结果,而是刻意地修炼使然。

  但就算太乙把原身修炼成天地间的庞然巨树,似拔地而起的山峰,离天也还远着呢。况且帝乡神土的概念,未必就是指抬头所见的天空。太乙这个天真地想法确实是走错了道路,当他在修炼中遇到问题之后,想超脱原身的束缚也格外艰难,谁让他把自己修炼成这样呢?今天也幸亏是遇到虎娃了!

  虎娃笑道:“方才已经说过,建木只是一种象征、指引长生的象征,天地间并不存在这样一棵树。只要迈过登天之径,便可凭菁华诀的指引迈入太昊天帝的帝乡神土,如此说来,菁华诀便是太昊天帝所留的建木。”

  太乙惭愧道:“是啊,这是我后来才想明白的。……不怕道友笑话,五百年前我见到了那建木光影,也曾去了各种地方去寻找那棵树,但始终没有找到。”

  虎娃惊讶道:“你还真去找了啊?”

  太乙:“是啊,我找了很多地方、找了一百多年呢!道友应该能看出来,草木化形之灵体,不能离开原身太远、太久,否则修为法力便会大打折扣。我的原身理论上是可以移动的,但适合扎根的地方也不好找,后来我将原身修炼得这般高大,更是没别的地方好挪了。所以我这番外出寻找格外艰难,待到六境大成之后,这才方便了一些。”

  虎娃好奇地手指远方道:“你都去了哪里,那边去了吗?”

  他指的是西方,连绵巍峨的高原雪山所在,那就是巴原西荒的屏障,自古无人翻越,就算爬过去也只是雪山高原,不适合居住生存。太乙却点头道:“我当然去了,我要找的是树,一棵通天彻地的大树,当然要往蛮荒深处找,越没人去的地方越可能出现。我本人就是一棵树啊,它是我崇拜的神树……”

  太乙就是此地族人所祭奉的神树,从他口中冒出“我所崇拜的神树”这句话,怎么听怎么觉得搞笑,但结合两人方才所谈再转念一想,也令人感慨深思。虎娃追问道:“神树你倒是找着了一棵,就是今天的自己。但建木你肯定没找着,在那西荒之西,你见到了什么?”

  太乙拍了拍小胸脯,似是心有余悸道:“就是一片苦寒高原,险恶冷峻人迹罕见,蛮荒异兽与妖物横行出没,我几次遇险差点就回不来了。但有时风光也是极美,我见到了两片相连的大海,波涛浩瀚数百里。

  你见过巴原上的水流吗?都汇入大江流向东海。但那高原上有倒淌之河,从雪山间汇聚,自东向西流入那两片海,宛若映天之池。巴原之人只知东海,而我却见过更浩瀚的碧波,自称之为西海。”

  巴原上的人们所说的海,其实是指山中的大湖,比如虎娃的家乡就有花海、鱼海,而巴原上最大的一片海是东海。巴原上所有的河流都汇入大江,而大江便流入东海,东海顾名思义就在巴原的东端,江水因群山的阻隔汇聚而成。

  东海之水漫过山坳倾泻而下,形成飞瀑激流,经漫长的峡谷出了巴原之外,那里又是一片巨泽,据说名为云梦。云梦巨泽是巴原上的传说,而仓煞曾告诉过虎娃,这传说是真的,云梦泽的地域比东海还要广大。

  太乙历尽艰辛到了西荒之西的雪域高原深处,建木没找到,却在雪山间间到一片比东海更为浩瀚之海,他称之为西海。他也以神念向虎娃展示了西海的风光,远望雪山连绵,山上几乎寸草不生,山脚下树木低垂、荒草齐腰。

  群山间有一片海分为两个部分,中间有一条几里宽狭长的水带相连。海面方圆皆超出了百里之广,海中浪涌不歇,白色的浪花不断击碎在沙滩上,天空有飞鸟滑翔。若站在远方俯瞰海面,则映出了蓝天白云与周围的雪地群山,宛若天地倒悬。

  虎娃赞叹道:“道友居然去了这么远的地方、见过这么壮观的景色。这里的人们都叫你青先生,你为何不称呼那片海为青海呢?”

本文每页显示100行  共519页  当前第151
返回章节列表页    首页    上一页  ←  151/519  →  下一页    尾页  转到:
小提示:如您觉着本文好看,可以通过键盘上的方向键←或→快捷地打开上一页、下一页继续在线阅读。
也可下载太上章txt电子书到您的看书设备,以获得更快更好的阅读体验!遇到空白章节或是缺章乱码等请报告错误,谢谢!