花斑蝰惊叫道：“您怎知我们心怀歹意？我们是众荒王派来巡山的，也没有得罪您，您不能把我们怎样，否则众荒王……”
黄鹤打断他的话道：“巡山？这里是什么地方，需要你们来巡山？河泛之地有妖物作乱、部民死伤惨重。二位修为不俗、却任之不理，就已经说明你们是什么货色了。”
金提昂抢过话头道：“这也不是罪过呀！”
黄鹤：“方才宗盐族长与那妖物相斗之时，你已心怀杀机，差点冲出去动手，当我没发现吗？”
花斑蝰：“您怎知我们要帮谁，也可能是想去帮那凶婆娘呢！”
黄鹤：“如今宗盐族长已胜，你俩却躲在这里嘀咕，不敢现身相见，神气颇有不安，难道我还不明白是怎么回事吗？”
花斑蝰：“看在大荒众大王的面子上，您就不要与我等为难了！”
黄鹤：“放你们回去通风报信吗？别做梦了！我当年也不是没有杀过人，更喜欢吃蛇！”
若是换一个人，可能真的会放过这一人一妖，毕竟也抓不住这两人什么罪证，而且金提昂更未承认自己的身份和企图。可是他们撞在黄鹤的手里便只能认倒霉了，黄鹤是出身蛮荒的一位上古妖王，做事很简单，就没有什么手下留情的习惯，讲的也不是公堂上的道理。
黄鹤发现了这两人心怀歹意、在暗中窥探宗盐与少务，又获悉他们是众荒王派来打探情况的，怎么可能再放过他们。他既然奉师尊之命暗中保护少务和宗盐的安全，就不能留下任何隐患，就让这一人一妖消失得无声无息、无影无踪吧。对于众荒王而言，无非是以为他们在巡山途中不知去向了。
宗盐和少务却不知暗中还有这么一出，他们解决了宝仓部的麻烦，然后向伯禹传讯禀报了此地发生的事情，并转告了宓妃所说的那番话。少务还特地给伯禹打了声招呼，托他设法尽快弄五百两黄金送到宝仓部，回头巴国就会还上。
宗盐与少务继续巡视河泛各部，半年后又转了一圈回到了宝仓部的地盘，此时长渠已拓宽拓深、通向河泛的引水口早已被打开，而黄金也早就送到了。得了少务的重金，宝仓部尽出族中真正的青壮日夜赶工，已将半年前耽误的工程全部赶了回来。
与此同时，九重天仙界，虎娃登上了建木第九枝。
第061章、轮回的桎梏
沿着建木九枝世界层层而上时，虎娃仿佛有种错觉，好似修为境界一层层被削去，待到他登上第九枝世界，又好似重归初境。
若换作一个不能理解这种现象的人，会认为这是太昊天帝的神通强大，所造化的九重天仙界能将真仙的修为层层削去。太昊确实修为高超，只要在他所造化的九重天仙界中，飞升至此的真仙，在他面前与寻常凡人也没什么两样。
但虎娃的感悟却与此不同，他的修为境界并未真正被削去，情况恰恰相反，每登上一枝世界，便意味着真仙修为更进一重。未成仙之前的修行，有凡人九境，而登上建木九枝，则对应着真仙九重。
登上第九枝世界，修为好似又重归初境，但这初境还是当年的初境吗，他还是当年那个凡人吗？初境是什么感受，宛若婴儿来到世上，自我的觉醒，混沌中显现清明。对于妖修而言，也是一点灵智的萌芽显现，它们能够清晰地感受到自身。
修士迈入初境的手段，往往从清静中得，或借助某种感观的凝炼，如垂帘逆听，排除外缘干扰去感受自身的存在，进入一种纯净的状态，宛如婴儿睁开了眼睛。不过这双眼睛是能够看清楚自己的，伴随的神通往往如内视，能察知身心的变化与种种微妙的感受。
人们往往并不清楚自己的状态，比如哪里出了毛病、哪里不对劲，但迈入初境得以修炼后，首先求证的便是这一点。
用语言很难形容登上建木第九枝世界后，仿佛重归初境宛若凡人，是突破了怎样一种修为、求证了怎样一种心境？但可以勉强打个比方。
比如修士突破了三境可以御物，能人所不能，这是一种成就；而突破四境可以御器，又是三境修士所不能，这是一种更高的成就。
正是因为这种比较而产生的差异，才会显得某位修士更高明，也正是因为修士的成就是通过修炼获得了他人所不具有的神通法力，所以在别人看来才会显得了不起。那么由此就导致了一个问题，成就是通过与他人比较而获得的吗？
对于人间的很多事而言，这简直就是一句废话。一个人比另一个人挣钱更多、官职与爵位更高、拥有的领地更大，往往就意味着地位与成就更高。再稍微引申一下，甲的修为是五境，乙的修为是六境，当然便意味着乙更高明。
可是在一种无从亦无须比较的状态下，又如何去衡量一个人的成就呢？比如无边玄妙方广中一无所有，只有这么一个人，他又如何来衡量自己的成就？换而言之，如果所谓的成就一定要通过与他人比较，便意味着要依靠他人的存在才能获得，那么又何谈大自在超脱？
仙人之所以是仙人，在凡人看来，是因为他们长生不老、神通广大。但假如有这样一个世界，人人都是长生不老，皆掌握各种神通手段，在这个世界里他们都显得很平凡，那么他们是仙人还是凡人？
在很多凡人看来，假如真有那样一个世界，当然是令人羡慕的，但在这个世界中，无非是一群长生不老、神通广大的凡人，没有因比较而感觉到更超脱。而这种心态或者说心境，就是所谓凡人的桎梏，或者说轮回的桎梏。
凡人的桎梏往往体现在各种文学想象中。比如人们想象有这样一个世界，有灵气、有秘法可以修炼，比如练剑吧，这里的剑并不是单纯的剑，只是一种修为境界的象征。从普通的剑士开始，层层升级为剑师、大剑师……剑圣、剑帝，然后可以飞升。
那么飞升之后呢？换了幅地图、换了个世界，大家都是剑帝，这个世界里的剑帝就相当于前个世界里的剑士，于是从头来吧，剑帝士、剑帝师……剑帝圣、剑帝帝，或者换一种称号，然后又可以飞升超脱出这个世界，神通更广大。
周而复始，似曾相识，还是那样的人和那样的事。这是超脱吗？不不不，这就是轮回！在自我中轮回，在他人中轮回，在心境中轮回。哪怕是尽情放飞虚构的想象，仍然是在无尽的轮回中。
而成仙的真意，就是跳出这样的轮回、求证大自在超脱，所谓的长生不老、神通广大，不过是脱离轮回束缚的一种表像，而不是跳进另一个轮回中。
虎娃的修为是轮回吗？看上去倒是有点像，曾经在人间突破九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐渐求证真仙极致修为。可是虎娃的感觉，却是越来越回归平凡，甚至重新回到了初境，宛若纯净的婴儿。
他并非是那抱在手中的婴儿，仙人已是形神一体的存在，所谓的仙人与初境的凡人感知没有区别，只因大道如此、所证与大道相合。
若想求证天帝成就，就必须有踏过建木九枝的修为，境界如此，就没有必要依赖他人的存在而获得地位成就。比如天帝，他就是世界。这是大自在，也是跳出轮回的超脱。这还是难以去描述，只能去尽量体会，以勉强可以理解的方式。
比如经常有人劝别人，或有人如此自我激励——我一定要强大，强大到不必在乎什么。但人们怎样才能拥有强大的自我，做到真的不在意，而非口中说说或者硬撑着不在乎，那必须依托于足够丰富的内在。
比如诸位天帝，帝乡神土本身就是自我求证的过程。但这种成就绝非凭空而来，他们最早也是凡人，一步步修行至今，最终求证了大自在超脱。
建木第九枝世界中有什么？什么都没有！进入这里，体会到的只是内性自在的清明。
建木第四枝世界中好像也是一无所有的，却能随缘而化，但它和最高的第九枝世界又有所区别。虎娃登上第四枝世界时看见的是洞庭仙宫，那是太昊天帝依照他的仙家神意流转造化而成。
但是在第九枝世界里，虎娃要造化出自己内在的世界，否则他只能离开。没人知道这一步的修为境界该如何去求证，每个人都有自己不同的方式，或者永远也求证不了。但这里毕竟是太昊天帝开辟的帝乡神土，太昊还给虎娃留下了一点指引，然后便让他自行随缘造化了。
建木第九枝世界有多大？既是一无所有，当然无穷无尽，虎娃第一眼看见的，只有一盏灯。
这是一盏很古朴、很简单的灯，一个陶碟中装着火麻籽榨的油，一根草茎一半浸入油中，另一半伸出碟外，顶端点亮着一团火光。这就是虎娃平生所见过的第一盏灯，就这么孤悬于一无所有的世界中，它就是太昊天帝给虎娃留下的一点指引或者说提示。
这盏灯怎么会出现在这里，太昊天帝又怎会如此了解虎娃的修行缘起？这一点都不奇怪，想想当年的山神理清水是什么来历？虎娃最初的修行，对太昊而言并无秘密，他早年所获最大的机缘，也是得自太昊遗迹。
虎娃看见这盏灯，心念微动，随即世界就变了。这样的一盏灯当然不会凭空出现在世界中，它最早是山爷点亮的，然后虎娃就看见了山爷。这个世界中有了什么？有了一间石屋，石屋外是黑沉沉的夜色，石屋中的桌子上却有一盏灯散发着光和热，桌前站着山爷。
虎娃仿佛又重新成为当初那个孩子，其实身为真仙已是形神的存在，境界至此，曾拥有的形容也都是此刻的他，是什么样子倒无所谓。山爷站在灯前，正自言自语道——
“世上原先并没有灯，直至有人创造了它，然后才有了一种名叫灯的东西。但无论人们清不清楚什么是灯，将碟子、草茎、火麻油这么用，它就会出现，然后可以给它起一个名字，比如叫做灯。
也就是说，在世上根本没有灯之前，其实灯已经存在了，只看人们知不知道它，又能不能发现它、点亮它。如此看来，这世上的万事万物在没出现之前，其实都早有其存在的道理，否则它们就不会出现。万事万物之间的玄妙、无论我们知不知道、知道多少，它就一直在那里。”
这段话对于当时的虎娃来说，的确是太过深奥了，但正是此刻进入建木第九枝世界后的心境。虎娃站在石屋中，向山爷行了一礼，正式面对这个世界，却突然又有了一种玄妙的感应，九重天仙界仿佛发生了莫名的变化。
这变化并非来自于虎娃，而就是来自于九重天仙界。真仙飞升至此若想离开，原本有两条途径，第一条路是无处不在的，随时可以走或者是被太昊天帝驱逐，另一条路就是像仓颉先生等仙家曾经做到的那样，踏过建木九枝世界、超脱而去。
虎娃现在却感觉到九重天仙界被封闭了，这种情况以前也有过，但那时虎娃在九重天仙界之外，所感应到的只是九重天仙界消失了。
九重天仙界消失，对于其外的人来说，就是感应不到它的存在。但是对于九重天仙界之中的人来说，一切都没有变化；对于虎娃这样的真仙而言，也意味着外面的世界不复存在，只留在自己的记忆与见知中。更特别的是，虎娃发现自己也出不去了，别说离开九重天仙界，就是想回到第八枝世界都不可能。
这意味着虎娃无法离开这方天地，更别提动念下界了，甚至无法感受到外界所发生的一切。九重天仙界以前也不是没出过这种状况，但虎娃没有想到，自己还在九重天仙界中，太昊天帝就来了这一出，这不是坑人吗，将他困在了一个天地牢笼之内。
想必那位仙童句芒应该又一次出现在人间了，他在人间出现，所对应的就是九重天仙界消失，这位仙童没事又去溜达着去干什么了？
这意味着太昊天帝离开了九重天仙界吗？当然不是，九重天仙界还在这里，便意味着太昊还在，因为帝乡神土就是太昊的形神。但是从这一刻起，虎娃恐怕得不到太昊的现形回应了，九重天仙界中的一切，便是按照太昊的心境在自然运转。
虎娃一直没有搞清楚仙童句芒是怎样一种存在，也许是太昊天帝的一种求证手段，但虎娃本人的修为尚未到达那个地步，只能勉强理解一、二。虎娃如今想回人间的话，必须先离开九重天仙界，而离开九重天仙界的唯一办法，就是踏过建木第九枝世界。
否则虎娃就得等九重天仙界重新开启了，要不然他连外界发生了何事都无法感知。九重天仙界何时重新开启是未知之数，也许数百上千年都有可能，虎娃要想出去，更靠谱的办法还是自己踏过建木九枝。
太昊天帝这是何意，是不想让他插手人间的事、还是在考验他的修为？或者是想试试这九重天仙界能不能关得住他？
事已至此，虎娃也没有办法，甚至主动斩去了急躁的心念。要想堪破建木第九枝世界，可不像开山修路，没有明确的时间，境界不到永远都堪破不了，时间没有意义，着急更没有必要，既然走到了这里，就该把一切都放下了。
第062章、广寒仙界
虎娃走出了石屋，面前是夜幕下的路村。建木第九枝世界中本不存在路村，它是随着虎娃的脚步而呈现，这既是考验他的修为境界，也是考验他的神通法力。能踏上建木第九枝世界，便已达到了真仙极致修为，有了随缘造化之功。
虎娃在建木第九枝世界中，首先印证了太昊天帝在第四枝世界中施展的神通手段。第四枝世界中的洞庭仙宫，是太昊随虎娃的仙家神意流转而造化；而在这里，路村是虎娃自行造化，是虎娃本人的见知中拥有的世界。
或许每个人的自我意识中都可以拥有一个世界，它来源于见知、来源于生活的经历与积累、来源于种种思考和感受。所区别的是，这个世界是否足够完整清晰、是混沌还是清明，这也意味着每个人是否有足够丰富的内在、能否支撑起一个完整而清晰的世界。
更重要的是，这样一个世界能否真的存在，它本身必须不能与自我相悖。在建木第九枝世界中的修行，就是要展现每个人的自我世界，最简单的方式，便是造化每个人曾真正经历过的一切，这便是太昊天帝给虎娃留下那盏灯的用意。
如何堪破这建木第九枝世界呢？最简单的办法就在眼前，虎娃回到路村，从修行之初开始，造化他所经历过的世界，比如在路村中修炼，然后离开蛮荒进入巴原，种种机缘和际遇亦会随着世界的出现而重现。
然后他再飞升至九重天仙界，再一步步踏上建木第九枝世界……当六十年后再度“回到”这里时，或许就能领悟堪破的机缘。
有人可能不太理解这个过程，虎娃不是在建木第九枝世界中无法离开吗？怎么又回到路村重现修行所历的世界，然后又飞升至九重天仙界、再度踏上建木第九枝？这便是所谓世界的含义，这便是所谓造化的玄妙。
一无所有的世界，本身是无穷无尽的，虎娃施展的造化神通是无中生有，既然可以造化出路村，也可以造化出在人间经历的一切，还可以造化出他见知中的九重天仙界，再造化出他曾见证的通天建木。
建木第九枝世界中，还可以有一方天地，还可以有一株建木，建木中还可以有另一个第九枝世界？听上去不可思议，但这就是随缘造化之妙，仿佛无穷无尽。
这对虎娃来说也是一场历练，也许想求证天帝成就，这是一个很重要的过程，伴随着神通法力的增长。而且虎娃还可以再换一种方式，造化出的并不是完全与当初相同的世界，他会遇到不同的事情，会让曾有的经历按照他所希望的另一种方式发生，重新开启另一场修行。
修行中的很多机缘是难以重复的，往往出于幸运和偶然，假如换一种方式重来一次，未必会有同样的结果。可是虎娃若仍能修炼成仙、回到建木第九枝世界，这就说明他已清晰地印证了自己的修行之路、真正谙合大道之妙，已能留下完整而清晰的传承指引。
虎娃看着夜幕下的路村，这是他第一次无中生有造化出的世界，却没有选择像那样做，因为他已有一丝明悟。重新从路村走出蛮荒前往巴原，造化所见的世界、印证修行中的经历，直至再回到建木第九枝世界，或者他见知中属于自己的建木第九枝世界，无论重复多少次，仍意味着一次又一次的轮回。
那么做或可帮助一位真仙将自己的修行之路印证清晰，最终或能领悟大道真意。可是虎娃是自悟修行，已将每一层境界演化到极致。他信步从路村“走”了出去，山路在脚下铺展，他，他“走”向了清水氏的城寨废墟。
仿佛时空在倒流，世界在消失，这个孩子又重新变成了婴儿……
婴儿可以自己行走吗？需要体会这行走的含义，只是在造化中展现一切，他是被山爷从清水氏的城寨废墟抱回路村的，如今在自我造化的世界中回归。有很多事，当年的山爷并不清楚，除了虎娃和玄源之外可能也只有山神知晓。
虎娃在九重天仙界中所经历的一切，包括他所施展的神通手段，对太昊天帝都毫无隐秘可言。这一切都会化为太昊的见知，这就是帝乡神土的玄妙。
在寻常情况下，假如一位真仙在帝乡神土中施展的手段不为天帝的见知所容，他可能就会被驱逐出去；但在虎娃如今这种特殊的情况下，恐怕只会施展不出来。
可迄今为止，虎娃在九重天仙界施展的所有神通秘法，都没有遇到过这种状况。不论它们原先是不是太昊天帝所知的，至少都是能与太昊的见知相容的，而虎娃施展出来之后，就算是太昊原本不会的，今后也自然就会了。
但在建木第九枝世界中，虎娃除了施展新领悟的造化神通，几乎没有演化任何神通手段，他在走向回归。婴儿本是无中生有，而如今却又重归于无……
当“有”重归于“无”之后，建木第九枝世界自然也不复存在，虎娃的仙家形神重新凝炼于无边玄妙方广中，他就这样离开了，却不知岁月已过去了多久。九重天仙界已经关闭，虎娃既然已经踏过九枝世界而出，此刻便再也感应不到它的存在。
无边玄妙方广一无所有，虎娃的形神孤寂而现，仙家神意动处，感应到的是诸天万界。
所谓诸天万界，是实指亦是虚指，就是指无边玄妙方广中所开辟出的世界。比如虎娃能清晰感应到的就是神农原仙界与昆仑仙界，那是他曾经去过的地方。高阳天帝所开辟的北冥仙界，虎娃从未涉足，但也随时可去，只要是缘法所致。
九重天仙界不见了，但瑶池仙界还在，虎娃能够感应到瑶池仙界的存在，同样也能感应到他还进不去，因为少昊天帝不欢迎或者说暂时不欢迎。除此之外，虎娃还能在无边玄妙方广中感应到另一些世界的存在，但也仅仅是感应而已，若无缘法他亦无法进入。
当他踏出建木九枝之后，就能感应到诸天万界，尽管有些地方无法进入，但这已经是很了不得的成就了。那些与虎娃从来没有缘法、素不相识之人，也可能开辟了属于自己的世界，却能被虎娃所感应，已说明虎娃的修行包容这些仙家所悟。
无边玄妙方广中不是只有五位天帝开辟的帝乡神土吗？的确是这样的，可是虎娃却能感应到别的世界，甚至是随缘而生、随缘而灭的世界。
虎娃出现在无边玄妙方广中，他的形神就是一方世界，随手也可以造化出一个路村或者别的天地场景。但这是只属于他的世界，就像曾经在建木第九枝世界中所做的那样。
可是这样的造化神通，与开辟帝乡神土不同，只是代表了真仙修炼到极致的物化之境，只对于虎娃本人有意义，而对于虎娃之外的其他任何人都相当于不存在。
虎娃可以随手造化出一个世界，这个世界可以很简单，可能只是一栋房子、一座洞府，随缘而生，他离开之后也会随缘而灭。
虎娃能感应到诸天万界，他本人的形神已是诸天万界之一，这种随缘生灭只对自己有意义的世界。若是别的仙家所造化，虎娃当然也进不去。
……
伯禹率众治理河泛之地，开挖大河新河道的工程已接近尾声，三千余里的长渠借助原先的各条河谷地势衔接，基本已达到了引大河改道的要求。宗盐与少务仍在巡视各部，这是三年来他们第五次到达幽风部，也是他们巡视河泛周边诸部的最后一圈。
两人再次受到了幽风部的热情接待，还是住在族长家的院子里，一路随行的白兔留在村外的山野中并没有露面。就在这天夜里，白兔却突然受到某种惊动，仰头看着天上的圆月，似乎在遥望着另一个世界。它莫名感应到有什么事情发生了，却不太清楚究竟是何事。
诸天万界中又多了一界，那一界并不在月亮上，而在无边玄妙方广中。白兔夺舍前为凿齿时，修为也仅仅是九境，并没有飞升成就真仙。如今夺舍后修为更低，却还保留了当初的见知，因此朦胧有所感应，却不能领悟真切。
在无边玄妙方广中，虎娃的感应却是清晰而真切的，竟然又有一处新的帝乡神土出现，这是谁成就了天帝？诸天万界中只有五处帝乡神土，九重天仙界“消失”后，虎娃仍能感应到四处，并能进入其中的三处。
但如今的的确确又有一处帝乡神土出现，而且是虎娃能够进入的，这说明有人求证了天帝成就，而且此人与虎娃之间还有缘法牵连。是仓颉、镇元？都不是，虎娃感应得很清楚，竟是恒娥！
虎娃心念一动，随即出现在这片帝乡神土中。与神农原仙界或九重天仙界的景象不同，虎娃的身形现于虚空，遥望一轮圆月在前，这便是恒娥所造化的广寒仙界。虎娃从虚空中向那一轮圆月飞去，形神融入清辉，又是另一番天地。
四周是一片散发着清辉的琼林，形似琅玕，却有枝无叶，亦无花果，就像一丛丛透明的水晶珊瑚。前方是一座宫阙，巍峨高耸、玉阶生辉，这世界中清泠的气息无处不在，见之如见恒娥，因为它就是恒娥的形神所化。