我来不及顾及这个，因为我发现程老队长不见了，吓得我大叫，队长，队长，你在哪儿！

话音刚落，一个声音从担架后面传了，臭小子，吵吵什么，我在这儿。

我低头一看，呵，程老队长不知什么时候躺地上了，倒将我惊了一下，治病就治病，怎么还治到地上了呢？这难道是在借助大地之母的神力？

我刚想走过去拉程老队长起来，他又说道，别碰我。

听了这话，我狐疑的看了看如挺尸般躺在地上的程老队长，立住了身子。

程老队长在说以上两句话的时候眼睛没张开，嘴巴也未动，好似是采用了腹语，但是音色却没发生变化，这着实古怪。

依照常理来说，说腹语的话，音色一定会与本人本来的音色不同。

我惊奇地问道，程老队长你这是干嘛呢？

程队长不答反问道，你嗅到满屋子的薄荷味道了吗？

他这么一说，我脑海立马就浮现出小时候在河里拔薄荷草的情形来，那股清凉的味道似乎穿越了童年钻入了我的鼻子，一下子我就清晰的确认了满屋子那种清香之味，就是薄荷草的味道。于是我说道，我嗅到了。

他又问，你还嗅到了什么味道。

我又使劲嗅了嗅，摇首道，没其他的味道了。

他叫道，错了，还有靰鞡（又作乌拉）草的味道。

我说，什么是靰鞡草。

他说，东北有三宝，人参貂皮靰鞡草，就是那个靰鞡草了。一般指的是放在靰鞡里的草。

我说，靰鞡是什么？

他说，我也是醉了，你竟然连靰鞡都不知道是什么？

我说，我真不知道。

他说，老头儿老头儿你别笑，破个闷你不知道，什么解下它不走，绳子绑上它就跑？

曹有为在一旁听得不耐烦了，叫道，老队长您这又整的哪一出，让我们猜谜呢？

躺在地上的程老队长依旧挺尸，依旧嘴巴不动的说道，没错，破闷儿就是说谜语，我刚才说的这个闷儿的谜底就是鞋，专指靰鞡鞋。这种鞋是东北民间用牛皮做成的鞋子，里面一般要絮上当地生长的草，比如塔头草，羊胡子草等，可起到保暖的作用。而这里的味道就是塔头草的味道。

我说，您说这些是啥意思？跟治病有关吗？

他说，当然有关，我刚才施展了昏迷巫术，让自己身体体能降为零，凝聚了自我的精神力，我说的靰鞡草的味道，就是萨满昏迷巫术的味道。

我说，这倒奇了，萨满昏迷巫术竟然还有味道。

他说，那是自然的，任何一种精神力都有味道，萨满昏迷巫术的味道主要来自与本民族息息相关的靰鞡，你嗅到的薄荷的味道，那是庄羽体内精神力的味道，可以这么说，任何一种精神力的味道都不尽相同，但还是有共同点的，比如说“光明精神力”的味道一般比较好闻，大都带有淡淡的香气，而邪恶的“黑暗精神力”的味道就比较臭了，有得跟汽油味似的，有的跟下水道里面的味道似的，更有甚者比shi还难闻。

我说，在下真是涨见识了，没想到你们修炼精神力的人这么奇特，佩服佩服。

他笑道，巫术起源跟一个民族的“文化基因”有关，那么与巫术有关的精神力的味道，也会跟本民族一些特有事物的味道相通。

对于这话，我们理解不了，都沉默不语。

他似乎感应到了我们的不解，哈哈笑道，在这个世界上任何事物都有其独特的味道，这种味道是为“有心人”准备的，比如建筑艺术的味道，诸如科技的味道，诸如远古的野蛮味道，诸如现代的文明气息，诸如中国的味道。诸如乡间田野的味道。诸如灯红酒绿都市的味道。一个有心人在任何地方都能感受到这些气息，正是所谓的一心感天下，一眼观万象，无心的人就是背包走远方那也是一场说走就走的扯犊子。

“哦，不走心的远方就是一场说走就走的扯犊子。”

我在心里心里嘀咕了一句，心说，这老头还挺潮。

曹有为在一旁听得一个头两个大，晃了晃脑袋，叫道，老先生，您举例说明给说清楚咯，不然的话，以我这个理解力，您说这些话那就是对牛谈了琴了，可不是白瞎了功夫？

程老队长又是哈哈大笑一声，然后解说道，那我就给你们举个简单的例子吧，就拿咱们中国来说，她拥有什么味道呢？拥有着文明古国的味道，有着那种悠悠自远古来的味道，有着龙的气息，有着长江黄河的味道，是一个混杂的“中国特色的味道”。

如果仔细分解的话，中国特色的味道是由中国文化基因里面一个个“文化细胞”的味道组成的，比如伏羲八卦的神秘气息，三皇五帝之原始制度社会的味道，儒学之味，道学之玄、墨学之气、王宫占星学之味，非物质文化遗产的味道，民间文学的味道，长城、雷峰塔的味道，西游记、三国演义的味道，唐诗宋词的味道，魏晋南北朝志人志怪的味道，民间戏曲的味道，舞蹈的味道，当然还有冰天雪地东北的猎鱼人身上的味道，以及多民族少数民族风情的味道等等。

这一个个文化细胞的味道共同组成了中国独特的文化味道。

只有你仔仔细细的如同爱你的爱人一般仔细的感受她，你才能感受到她身上独特的魅力。也只有一个深切爱上自己国家文化的人，才能真正的深入去体会这股味道，美妙至极，不可方物。你的思绪在这些味道里翱翔，你看到过去，你看到现在，你还能看到未来……

经他这么一解说，我就理解了。

按照程老先生的说法，他是把中国所有的一切都理解成了文化，比如科技文化，民间文学，先秦神话，诸子学说，建筑艺术，农村城市经济等等。

他这么说倒不错，因为文化就是一个宏大的概念，不少哲学家，人类学家试图给文化下一个概念，迄今也没有一个公认的定义。

其实中国文化的定义很简单，一个字就可以概括，那就是道，然而道字一出来就完犊子了，又成了一个包罗万象的宏大概念，不可解说的概念，生死是道，那么生活哲学是文化，丧葬文化是文化，天地是道，那么帝王之学是文化，民间文艺也是文化，日月是道，那么太阳神文化是文化，月亮神文化也是文化，龙凤是道，那么龙文化是文化，凤图腾文化是文化，时空是道，那么历史是文化，地理学是文化……然后我们就知道，文化是多么宏大了概念了……

道如果是笼统的文化概念，那么组成文化概念里面的“类别统领部分”则属于“文化细胞”，诸如“文学”这个概念则属于组成中国文化的“文化细胞”之一，即“文学细胞”，那么组成“文学细胞”的细小组成部分，又称之为文学分子，大体有分为，先秦神话，魏晋志怪，唐诗宋词，宋元话本，明清小说，现代文学等等。

这些细小的文学分子又由一个个的文学原子组成，诸如现代文学又分先锋文学、伤痕文学、乡土文学、革命文学、网络文学、都市文学等等，如果再向下分，都市文学里面又有商战，爱情等细小类别，而每种文学样式，都有不同的结构和表达手法，这样的表达手法就如同科技领域之内的不同研究手段，则属于文化这盘大菜里面的佐料了。

写到这里，我们就能理解中国文化基因到底是什么了，如果非要给下个定义的话，文化基因指的是影响一个国家和民族意识领域的包括物质和精神领域内的所有文化知识，包含了各个阶层在生产、生活中的经验和知识，是一个宏大的概念，大体有，文学基因，餐饮文化基因，娱乐文化基因，科技基因，经济基因，农民生产生活经验，民间杂技，民间曲艺等等。

那么所谓文化的味道指的就是这些文化基因里面最细小的“文化原子”外加“文化佐料”散发出来的气息，组成的混合“文化基因”味道。

这盘文化大菜，在不同人手里有不同的味道，这就如不同的厨师用相同的原材料会做出不同味道的菜一样。不同的味道，则代表了不同学者和作家的个性。

这就是我在短短瞬间对程老先生的话的理解。

可能你对我这么短短时间理解程先生的话有怀疑，但是，只要你想到我的身份，你就不会怀疑了，我是一个书店的老板且是一个收购古旧书的小老板，在经营书店的过程中，除了卖书闲来无事当然是看书，啥都看，各个学科都有涉猎，再加上当初智慧石散发的智慧波的加持，理解程老队长自然不成问题。

我既然理解了他的话，那也要发表一下我的赞同意见，于是出口道，程老队长的观点甚为奇特，经你这么一说，我就理解萨满巫术为什么散发着靰鞡草的味道了，因为靰鞡草和早时候的东北人的生活息息相关，而萨满巫术又是东北地区特色的民族文化，所以萨满巫术与靰鞡草产生了奇妙的文化反应。

我得意的说到这里，停了下来，打算等程老队长夸我两句呢，可是他本挺尸般的身子却忽然直挺挺的一下子弹了起来，跟摁倒的不倒翁瞬间直立似的，毫无征兆，顿时吓了我们三人一跳。

随后他睁开了眼睛，嘴里长长吐出了一口气。

我刚要开口询问庄羽的病情，这还没开口呢，他刷一下反手从身后拿下一枚镜子，镜子是铜镜，很古老，正面一个太阳。

他拿出镜子之后，刷一下又闭上了眼，然后嘴里叽里咕噜的说了一番我们听不懂的话，再然后他拿着镜子在屋子里蹦蹦跳跳，四处蹦跶。

他奇异的表现，将我们吓了一跳，怕被他不小心撞倒，正打算避开，他刷一下从我们身旁蹦了过去，衣角都没沾到我们，跟睁着眼睛似的，我们顿时一动不敢动，心道，这难道就是传说中的萨满跳大神？

虽然这么想，但我也确定这根本就不是跳大神，萨满文化中跳大神的萨满必须穿萨满神衣，持萨满神器，这是自古由来的传统，现在别说跳大神仪式了，就是萨满神器都进了民俗馆了。

虽然萨满文化是在过去不发达之下形成的带点荒谬色彩的宗教活动，在现代人眼中是带点儿迷信的，但是你现在花钱都看不到那古老的跳大神和盛大祭祀场景了，这些仪式都带有原始的狂野气息，像极了山旮旯里长得妖艳的花朵，有心人一定会在里面吸收到某种热情的力量。不过无知之人定然鄙夷的说是封建落后，所以是否辩证的认识一个事物，就拉开了人与人之间的距离。

而辩证统一，正是我们进入更加理性社会的指导思想，因为只有我们辩证的去看待一个事物，大家才会理性起来，比如看到这个事物好像不太好，那么我们就必然会从它好的方面和不好的方面着手研究，如此就会吸收好的方面将不好的方面丢弃，那么我们就进步了一点点，正是一点点的进步，才能让我们大踏步进入更美好的理性时代。

话不多说，单说程老先生在屋里上蹿下跳，舞动着个铜镜上下招呼，也不知道弄的啥。

他舞动的虽然激烈，但是我们却没听到他气喘吁吁的声音。

在他跳的过程，他脸上是没有丝毫表情的，跟面镜子似的。

就这样过了大约十分钟，他面不红心不跳的停了下来，然后我们发现屋子里之前那种清香的气息消失不见了。

程老队长睁眼看了一眼手中的镜子，然后快步走到庄羽跟前，将铜镜护在了她心脏位置，这才抬头对我们说道，你们的这位庄大小姐死不了！

我激动的叫道，多谢程老队长，您的大恩大德，我不知道如何报答！

他看了我一眼道，你还别急着高兴，我说她死不了只是暂时的。

听了这话，我心里一凉，问道，您的意思是？

他说，刚才我使用萨满顶级精神治疗医术“萨满昏迷巫术”，激发了庄小姐体内残存的精神力，然后用萨满法器太阳铜镜收了这些精神力，并且将我精神力一大半也尽封镜中，然后我将镜子敷在她心口位置，可以维持她心脏跳动，大约能维持半年的时间，如果半年之内找不到“唤醒”她的办法，那么她……

他说到这里，停下不说了。

程老队长话虽然没说完，但二傻子也明白是什么意思……

第四章 精神之珠

我听了他说的那句不愿意说下去的话，内心如忽然插进了一根冰棍，既凉又痛。

最初的喜悦，希望之情顿时消散不见。

我面带忧郁的问程老队长道，如果找不到其他唤醒庄羽的办法，她半年之后真的会死吗？

我还是不敢接受这个现实，所以问出了这话。

程老队长看了我一眼道，小伙子，你这样可不行啊，你的爱人的苏醒就靠你了，你不充满热血斗志不说，还没事就来个小忧郁，你来给谁看啊？给我看？白搭，我可不吃一套。给你爱人看？你的爱人睡着呢，看不见！

我说，我的老队长唻，我真高兴不起来啊！

他嘿嘿一笑道，那我就让你高兴高兴，只要你能找到“精神之珠”你就能救活庄羽！

听了这话，我大眼一瞪，激动的叫道，精神之珠是啥，快跟我说说。

他挥了挥手，示意我们坐下，然后就为我们讲了起来，他说，庄小姐的病症用我们行话叫做“冬眠人”，这是一种精神疾病，其怪异之处是除了还有点精神力维持心跳之外，其余身体机能完全归于零，就是呼吸也不能呼吸，比植物人还惨，毕竟植物人虽然看似没了意识，但身体还能产生一些反射。所以要治疗“冬眠人”这种疾病，就必须找到我说的精神之珠。

他顿了下又道，精神不仅是人生活在这个世界上的强大支柱，也是一个民族傲然挺立的根基。从某种意义上说，人的精神病是一种文化疾病，有可能是长期的压抑，有可能是信仰体系之下产生的疾病。

这和国家得精神病是相同的，一个国家和民族精神不正常也是得病了，那么就得从文化手段去治疗它，这就得需要拥有“爱与光明”信仰的文化战士共同努力。

从某种意义上来讲，文化战士就是治疗国家精神病的精神之珠。

这些精神之珠都是通过吸收古往今来、世界各国的文化凝结出来的个人或团体，像鲁迅，茅盾这样的作家都是能让后来者在他们作品中吸收到力量的文化战士。

他说到这里，顿了一下，又继续道，普通人身体内的精神之珠和国家精神之珠有所不同，大凡修炼精神力的人，修炼到一定程度，体内都会凝结出类似于佛家得道高人焚化之后的那种舍利子，又类似于道家得道高人修出来的内丹，这是一种带有精神力量的结晶体。

听了这话，我大吃一惊，叫道，真没想到程老先生的见识如此高超，着实令人佩服至极，在下又涨了点见识。

曹有为插话道，程老先生啊，您所说的那个什么精神之珠，是不是就跟狐狸精吸收日月精华，修炼出来的“狐狸蛋”似的？

程老队长道，有点类似但也不同。

曹有为道，都是身体内的“蛋蛋”，又有什么不同？

程老队长道，相同之处都是精神凝结之物，不同之处是精神之珠所蕴含的生命气息不同。

曹有为道，什么是生命气息？

他呵呵一笑道，人活一口气，这口气就是指人的精神气息，而这个世界上的生命体各不相同，体内具有的生命气息也不同，所以由生命气息凝结而成的精神之珠也不相同，颜色也不同，形状也不同，人修炼出来的叫内丹，兽修炼出来的叫兽丹，僵尸修炼出来的叫尸丹。

我忽然想起了之前在月亮宫得到的那枚龙珠，按照二叔所说，那枚龙珠是真龙之气凝结而成，是真的龙珠，必定蕴含了强大的精神力量，那么这枚龙珠是否就能救治庄羽呢？

想到这里，我就将内心的想法说了出来。

程老队长摇头道，龙珠弄碎服下的作用我不知道，但我知道河蚌的珠子捣碎服下可以美容，慈禧这家伙就喜欢吃珍珠粉。像这类珠子虽然能作用人的身体，改变人的肉身，但却不能作用人的精神。既然生命体体内生命气息不同，那么要恢复生命体内生命气息的时候，就必须寻找与本生命体一样的生命气息凝聚而成的精神之珠！

我说，照这么说的话，想救活庄羽只能寻找人修炼出来的精神之珠？

他说，不错，只要得到它，捣碎之后喂庄羽服下，那么精神之珠的力量就会与庄羽体内剩余的精神力量逐渐融合，从而恢复她的身体机能。

我说，虽然在过去传说中有这东西，但现在的人有几个见过？我们又去哪里找呢？

他笑道，幸亏你找了我，如不是找到我，估计天下没几个人知道世间哪里有这个东西！

我听了这话，大喜，激动的搓了搓手叫道，您老快跟我说说吧，我这都等不及了。