法柱峰从远处看是一座高山，身在山中却看不清它的全貌。这条小路蜿蜒而上，给人感觉这座山是分层次的，每到一个拐弯处便有一条岔路延伸而开，通向一片山林掩映中的楼阁房舍，看得却不是十分真切。
589、书同画，水写山
见成天乐好奇的左右张望，履世介绍道：“法柱峰西面这条山路共有三十六弯，亭台房舍亦有三十六层分布，象征三十六洞天丹道次第。但弟子居住之所，却不是按照修为高低住在特定的某一层，基本以师徒传承选择某一处院落，还有些地方是平日的清修及闭关之所。”
说话间山路已转了十八弯，就在这里走向了一条延伸的岔道，前方传来了水声，履世又介绍道：“前面就是题心壁，是我师祖养气之所。早年师祖曾让我师尊就在这里练习书法十年，几乎将世间所能搜集到的名帖印本都拿来了，而我师尊年过不惑后才于此地修为大成。”
刚才成天乐问史天一履世之师泽名几时大成，没想到此刻履世就介绍了他师父的修炼。按照履世刚才的说法，泽名应该是三十五岁时被和光叫到了题心壁，扔给他历代名家书帖，习练书法十年，然后才突破金丹大成之境的。
在密林间转过一块凸出的巨石，眼前豁然开朗。高处的山崖上有一道泉流沿石壁而下，在山势平缓处蓄成一个三丈方圆的水池，水深约两尺清澈见底。泉流边还有一片天然形成的石壁，表面呈现流云状的花纹，就像一幅写意画。
有一位发丝斑白的高簪道人，手持一根丈二长的如椽巨笔，正在石壁上写字，他就是和光真人了。和光手中的笔就是一根长竹竿，表面已经摩挲得晶莹如玉。末端并没有真正的笔毫，而那笔毫是水凝聚而成的，竹竿末端形成了有形的笔锋。
和光真人正在写字，是《老子》的第五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，已知其子。既知其子，复守其母……”
成天乐所修并非是金丹大道，并不清楚这一段就是丹道中所谓的“归元诀”，与道德经的第五十六章“玄同诀”相呼应。但他也读过道德经，看和光真人写下的这段文字。其中自有御神之妙，也是在做语言难解的神念注疏。
和光真人参悟经文玄妙并以这种方式向旁观的弟子演示，这是不可思议的高超境界与神通手段。笔端无墨，字是用水写上去的。那水迹却不风干也不流淌，就这样凝聚于石壁之上。笔端只有那么一掬清水，不断的留在石壁上却不见少，成天乐能够感应到这位前辈以笔锋为引，不断的将池中清水以玄妙的神通摄于笔端汇聚。
成天乐不由得想起了和锋真人采取落雷金时所施展的神霄天雷术，而像和光这样写下一篇书法，不仅需要大神通成就，而且还须耗费力运转。字虽然是一笔一画的写成，但气韵整体相连。无论出现法力不继、定力难持、气韵凝滞或意境散乱等任何一种情况，石壁上的水迹都会流下来。写不成完整的一篇。
和光的书法极佳。形神皆妙甚至到了无需称赞的地步。成天乐莫名感到有些惭愧，就在前天，张荣道还夸他的字写得漂亮，但与和光真人这石壁题书相比，简直就是八哥遇到了毕方。中国水墨自古讲究书画同源。而和光的这篇书法本身就是山水画，他用水写在了山上。
当一整篇归元诀写完，这位前辈终于收笔转身笑道：“成总，久仰了！”他身后的字迹此时都化为了雾气。飘散于半山宛如一道轻云出岫。
成天乐赶紧上前行礼道：“前辈，您德高望重，这久仰二字晚辈可不敢当。”
和光将手中竹竿挽个棍花收于背后，飘然走近道：“这几年我经常听说你的名字，而你不大可能常听见我的名字吧？所以当然是我久仰你了。听说你要来正一三山，我很感兴趣，想看看你到底是什么人，所以才让履世请你移步至此。”
成天乐：“我也听说过前辈的名字啊。年初曾拜访过青城剑派，听说您与正一门另外两位前辈曾在千柱道场中联手发动青城剑仙大阵，重现千年奇观。”
和光一笑：“确实有这么回事，这几年难得出山一趟，就让你给听说了。”
成天乐：“前辈请我来，有何指教？”
和光开门见山道：“其实我就是想问问你——刚才那篇书法如何？”
这还用问吗，当然是极佳，假如是嘴笨的人都不知道该怎么夸了！但和光前辈显然不是这个意思，他是问那样的书法应该怎么写？这也是一种养气之法，同时是对境界法力的修炼，那么不同修为的弟子是否都能以此习练呢？——话中伴随的神念如此问成天乐。
像和光前辈方才那样做书，普通弟子当然办不到，连成天乐都办不到。成天乐却老老实实的答道：“若是刚入门之弟子，习不得前辈的如此书法。丹成之后已掌握御物之道，用普通的毛笔沾水是可以写的，但只能写连笔，且对神识法力要求极高，笔毫中的水要控制得极其精妙，才能完整的写成一篇。
若想间断笔画一个字一个字分别的写出，须施展凝炼水意的法术，其实修炼的就是御形之道。但要完整的写成，元神之力须甚为强大，字不仅写在石壁上，那水意凝结也要纤毫毕现于元神中。对于修为不足的晚辈弟子而言，可能就不是在写字了，只是在勉力展开元神不使笔画乱了，定住水迹将它完成。
若是大成之后修御神之道，可追求气韵生动，将书法笔意渐渐展示，沉浸心神于其中，渐渐感悟所书经文的玄理妙意，以至忘我之境可入真空之门。对于已破真空的弟子，以水写山，笔尖运转的已是天地灵息……”
和光闻言连连点头道：“不错不错，同样的题壁而书。不同的境界有不同的书法，对应不同的修炼。成总已印证的境界，都体会得非常透彻，这对于创派之尊长而言非常重要，其意义并不仅在于你本人的修为有多高。若论这一点，贫道当年不及你啊！”
和光问成天乐这幅书法该怎么写？成天乐答出了各种境界中以此修炼的特点，其实他本人并没有这么练过功。诚如和光所言，这份见知，对于成天乐这样的创派尊长很重要，因为这不仅在于他本人的修为有多高。他还要指引各种各样的妖修，与独自修炼是两回事。
成天乐赶忙答道：“前辈何出此言？晚辈断不敢与您相比！您刚才这篇书法的意境，我还远不能体会透彻。”
和光一笑道：“那是因为你的修为境界未到，但对于已修成的境界看得都非常清楚。知道该怎么去点化弟子传人。我再问你一句，假如是未度‘风邪劫’之妖修，看我写下刚才这篇‘归元诀’，会有什么反应？”
成天乐答道：“看都看不了，如果勉强去看的话，他会晕过去的。”说着话退后两步，伸手一拍姜璋的肩膀。
姜璋一直老老实实的站着，此刻突然打了一个激灵，如在睡梦中惊醒，很尴尬的惊诧道：“我刚才好像晕过去了。可是怎么没倒下呢？”
成天乐解释道：“你是晕过去了。但和光前辈一直隔空以法力扶着你、定住了你的身形。”
和光突然又问姜璋道：“这位姜道友，你是成总门下弟子，跟随成总得入正一三山，我也想问你一个问题。假如你可以选择师父，在我与成总之间。你认为拜入谁的门下更好？”
姜璋吓得有点不敢说话，战战兢兢的答道：“晚辈断不敢设想这种事情，无论如何都是大福缘！而我得以拜入万变宗，也是正一门泽真真人所赐缘法。”
和光又笑了：“我这么问。你不要害怕。实际上我也不可能收你为弟子，我只是想听听你的看法——拜谁为师对你的修行更有利？”
姜璋眨了半天眼睛，这才小心翼翼地低头躬身道：“请恕晚辈直言，我认为是成总。”
这个回答很有意思，成天乐如今本事确实不小、已突破真空之境，但还远不能与和光真人相提并论。但姜璋很知趣，清楚自己现在就是成天乐的弟子，如果答出另一个答案的话，无论如何是不合适的。至于到底拜谁为师对自己的修行更有利，姜璋心里其实并没有数，因为他根本不清楚和光真人的情况，又如何去做比较？
和光追问道：“哦，为什么呢？”言下之意仿佛是在提醒——你既然这么回答了，那就把话给说圆了，给这个答案找出理由。
姜璋就是这个心思，随即开口道：“成总人称妖宗，而我就是妖修，拜入万变宗获专为指引妖修之法诀，对我来说已是最好的福缘。前辈乃绝世高人，若能指点于我当然是莫大幸运。但今日之前我对您是一无所知，又怎能答出别的答案？况且我已拜在成总门下为弟子，您何必这样问我？”
和光呵呵笑道：“你是谨小慎微之人，对于未知之事，选择的是已知的答案。但你的回答是完全正确的，以你的情况拜成总为师确实比贫道合适。若谈指引你的修行，贫道确实没法做得比成总更好。”
成天乐赶紧说道：“前辈太谦虚了！以您的境界已能高屋建瓴，就算指点妖修，其点拨手段也比晚辈神妙得多。”
和光却微微叹了口气：“高屋建瓴？这话不错，登凌绝顶之后确实能看清山下各条来路。可我当年并没有这种境界，也不擅于指点传人。我常年在山中清修，尽管本人修为不错，对于如何指点传人体会得却不透彻。我的大弟子、履世的师父泽名，就是如此习书修炼。他当年的问题，成总刚才已经说得很清楚，虽然你并没有见到那一幕。”
和光真人发来一道神念，介绍其弟子泽名多年前的修行经历——
和光与他的师兄和锋、师弟和曦不同，性情淡泊或者说多少有点孤僻，常年在山中修炼很少行走人间，在师尊守正真人的指点下，倒也修为精进神速、法力境界高超。他的座下大弟子泽名从入门时起，就在题心壁前受教。不同的师父教弟子手段当然不一样，和光真人就以自己最擅长的方式。
泽名丹成之后，和光便让他用普通的笔毫蘸水在石壁上书写各种法诀，刚开始只能写连笔，对神识及法力的控制要求极高，这也是修行中的磨砺与锻炼。泽名学得很快，等到突破魔境劫习练金丹九还转之功，也就是成天乐所修的御形之道，他才能将笔画断开，一个字一个字的书写。
每个字落在石壁上，水意凝结纤毫毕现于元神，对元神的要求甚为强大，若能完整的写出一篇，就意味着金丹九转圆满。和光真人如此指点弟子修炼倒也是四平八稳，但后来却出现了一个问题。御形之道圆满之后，泽名迟迟不得破妄大成。
一世修行能否大成，师父也是无法勉强的，可是泽名的功力已足，却总是有些关窍悟不透、迈不出那一步，和光也觉得很纳闷。他仔细分析问题到底出在哪里，泽名究竟需要怎么样的点化？想来想去才明白问题所在，答案竟然是那么简单——泽名的字写得不好看！
书法好不好，与能否修为大成并没有关系，有些根本不识字的妖修一样玄牝妖丹大成，更别提字写得怎么样了。可是泽名不同，他就是以书写法诀的方式修炼的，而且元神法力强大，挥笔之间就能施展神奇的精神攻击。
但正如成天乐刚才所言，完整写出这样一篇法诀，起初时是如此之难，能把字写清楚就已经不错了，因此在修炼之时只能定住元神，尽量完成笔画，御形之道圆满之后才能尝试写得工整。和光真人要泽名写字并不是要他练书法，那笔画构架只是外在之形，元神法力才是内在之神，若是只练书法，那只是得其形而不得其神。泽名倒是练成了，却是得其神而未得其形。
590、壁题心，笔化龙
泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道人，以他的修为也不可能如师尊那般写出那么非凡的气韵。成年之后，人的笔迹已经定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。
可以想象一个人手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成什么样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法。当成年之后笔迹定型，又如何做到形神皆妙呢？和光意识到这一点的时候，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。
寻常人想练成一代书法大家，哪是那么容易的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心壁前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令人满意。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他已经四十五岁了。
和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等人半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说自己的徒弟，但晚辈若是在这此品头论足，未免不合礼数。
和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺，泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年，但修炼化妄之法。并不是一味于妄境中入定，在破妄之前仍然有个过程，不断的出离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个世界之间反复穿越。
只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这种人而言，人世间的一切已经不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄。甚至会在妄境中直至寿元的尽头而坐化。
如此亦可见妄境的凶险，但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是一样的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是自己堪不破也不愿意堪破。而还有一些人是缺乏点醒。
成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他自己要沉迷其中，而是自以为已经出离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他没有对任何人讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉强追问，但泽名显然说出了自己妄境中的某些事情，或许是觉得这些没必要隐瞒。或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。
过了好半天，还是成天乐首先开口道：“前辈点化之妙，令晚辈深感敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真人？”
履世赶紧解释道：“师尊最近很忙。并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席，这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个人书法艺术展。”
成天乐吃了一惊，心中的感觉难以形容。而姜璋则“啊”的一下惊讶出声。和光却笑吟吟的看着史天一道：“这位题龙山的小道友，你所修法诀得有自题龙山传承。一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山？”
题龙山位于云贵深处，是一个修行门派之名，并不是一座山的名字。它的宗门道场当然是在一座山中，可那座山根本无名，史天一就是当地山村里的孩子，也从来没听说过附近有题龙山这个地名。他很恭谨的答道：“本门创派祖师，法号题龙真人，所以宗派亦名题龙山，就如正一门师祖为正一真人。”
和光意味深长道：“正一这个法号，是当年唐明皇册封的，原因很复杂。而你已经进入正一三山好几次了，但还是第一次来这题心壁吧？三百六十年前题龙山的创派祖师韦宗达前辈，也曾像你今日这般到正一门拜山，来到这题心壁前。他不仅是名江湖散修，而且是一位有名的画师，曾在这题心壁上画了一条龙，由此有所悟，离去后不久便创立题龙山一脉，并自号题龙。”
成天乐等人又吃了一惊，没想到今天史天一入正一三山，竟追溯到了宗门的源头。史天一的感觉更是震撼万分，赶紧上前向着和光真人以及他身后的题心壁下拜道：“晚辈竟从未听说过，多谢前辈今日告知！”然后又顿首数拜。
等史天一拜完之后，和光一挥袖将他扶起道：“如果你打开宗门道场，见到了题龙山历代典籍，自然就会清楚这一段记载了。……我早先就听说有一名题龙山弟子在芜城修行，后来你又数次进入正一三山，今日算是缘法已至。”
史天一不知道该说什么才好，只得拱手再拜。和光又对成天乐道：“成总，今天来了就是有缘，怎可过此壁而不留痕呢？也写一篇吧，让老道我开开眼界。”
履世也说道：“对对对！成总来到这题心壁，怎么也得题一篇，晚辈也很想欣赏成总的手笔。”
成天乐想推辞也推辞不掉了，因为和光已将手中那根丈二竹竿递了过来，分明就是要考考他的意思。这位前辈讲了这么多事情，又亲自写了那么一篇神妙的书法，成天乐评点得头头是道，但总不能干说不练吧？
他只得说了声惭愧，接过竹竿行了一礼，迈步走到了水潭边。成天乐可没学过神霄天雷术更没有出神入化的境界，好在就如他刚才所说，这石壁题书不同的修为有不同的写法，伸手将竹竿插进池中蘸水。
这竹竿上也没绑棉花团，怎么能沾起来水呢？只见他将手一挥，竹竿离开水面时末端就包裹着一团海碗大小的水滴，就像透明的棉花糖，再将竹竿一抖，那“棉花糖”化做了笔毫的形状，还在不停的流动运转中。
这一手凝水成笔锋的功夫，比激射雨箭等法术更高明，看上去不动声色，但对神识的控制要求却极为精微。这不像斗法攻击只是一瞬间的事，要持续不断的运转神识定在这种状态中，元神中也要凝炼出这样的笔锋。
但这对于成天乐不算什么困难，他修行入门之初最擅长就是神识精微控制，而且元神中也清晰凝炼出了一个姑苏画卷世界，何况区区这支描画之笔呢？紧接着笔锋落到石壁上，成天乐的神色却微微一怔。这片石壁的质地很特别，根本就不沾水。
水落在上面感觉就似水银一般，假如用一桶水泼向这一片石壁，瞬间就会倾泻而下一滴都不会沾湿。成天乐原打算利用石壁上的湿痕定住水迹的，这就有点麻烦了，既然那石壁不沾水，根据表面张力的原理，就算他凌空定住了水滴，那每一道笔划都会自然缩成一个小水珠。字不成字，落多少笔就会凝成多少滴水珠。
如此只得另用手段了，他不仅要在石壁上定住水滴，还要将水滴的形状凝炼成每一道笔划的样子。不只是一笔，他还要写成完整的法诀，每写一笔，元神中就要凝炼出一道水迹，并施展法力落于石壁。
只见他一笔一画的在题心壁上写下：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
这是《老子》的第六章，成天乐连连落笔一气呵成。和光真人走到石壁前，看着那些字迹问道：“道德经八十一章，成总为何偏偏要选这篇‘玄牝诀’呢？”
成天乐很实在的答道：“原来它叫玄牝诀？我以前倒不清楚。是因为这章最短，只有十三个字。”然后又补充了一句，“我对这章也最有感触。”
和光以赞许的眼光点了点头道：“成总是个简单实在的人，你自己觉得这幅字写得如何？”
成天乐：“不好，没我平时写得好看。当然了，就算写得再好看，也无法与前辈方才的神书相比。”
这倒不是谦虚，而是大实话，这篇“书法”比成天乐平时写的差远了。有人可能很擅长在墙上写字，但如果在笔杆上挂几十块砖头又会写成什么样子呢？成天乐的字意倒没有乱，只是深浅浓淡不一，虽是刚刚写的字，看上去却像是古代留下的斑驳遗迹，好在每一笔都没有缺。
玄牝诀已写成，笔端也没有水了，可是成天乐却无法收笔，因为和光前辈走到石壁前开口点评，与成天乐对谈两句，然后一个字一个字的开始念。他念得非常慢，伴随着神念还拉着长音，在元神中向成天乐讲解这篇玄牝诀的妙处，仅仅十三个字就念了好半天。
591、山中客，世间人
成天乐发现了一件事，他今天不是能写完就算完的，还得在这里运转功力挺着。要维持那毫不沾水的石壁上一篇完整的玄牝诀字迹与意境不散，比写下它更费力。当然也有取巧的办法，比如施个法术将这些水都凝成冰，然后定在石壁上，以他的功力想维持多长时间就能轻松维持多长时间，但这么做显然不是石壁题书的本意。
况且他并不是凝神入定就在维持这一篇法诀字迹，还要开口与和光真人讲话，专心接受指点不能失了礼数。接着和光真人的神念又印入了元神，成天乐本可以断缘不听，可这样的话不仅无礼，而且也失去了这次宝贵的接受指点的机会。
成天乐相当于在自己的元神世界中凝炼运转着一篇既流动又不动的玄牝诀，让它完整的持续呈现，这没有真空妙有之境是做不到的。他同时又在聆听和光真人讲解它的妙意，所施法术以及定境不能有丝毫散乱。
当和光念到第个十字的时候，成天乐的额头已经见汗了；和光念到第二十个字的时候，成天乐感觉全身的骨节都在轻微的咔咔做响，眼前这座石壁所蕴含的山水灵息仿佛都压了过来。这已不仅是在考验他的功力以及境界、元神有多么强大，到最后也是在考验他的炉鼎筋骨有多么强悍。
这是成天乐自己施展的神通法术，他随时可以撤了，就像一个人提起了千斤重物，自己可以随时放下。可他还在坚持。要听完和光真人的讲解，感受那声闻智慧。当和光念完的时候。成天乐脑门上已不仅是在冒汗了，而是飘着一层蒸气状的白烟。还好，这位前辈终于念完了！
和光转过身来，看着成天乐微微露出惊讶之色，忍不住赞道：“成总好功力、好定心、好手段！”他一连说了三个好，然后伸出了一只手，示意成天乐把竹竿还回去。
成天乐如释重负，赶紧双手将竹竿奉还，石壁上的字迹也在这一瞬间化为白雾飘散，就像连云秘境周围那一道道玉龙烟。
告辞之时。和光看着成天乐道：“贫道乃山中人，而成总不是，你是世间人。这世上修士并非修为越高便能成就越大，但欲得大成就者，修为境界亦是根基。”
这番话很玄妙，可成天乐听懂了。他确实不是山中人，万变宗就在姑苏小巷里呢。往更深了说，和光于洞天福地中长年清修极少涉足红尘，可成天乐立万变宗指引天下妖修。他本人就不可能在红尘中摸爬滚打。若万变宗真的能成为世间的妖修宗门表率，这是一种功德成就，不是能以他的修为境界来衡量的。
在题心壁前拜别和光真人，履世领着他们又走回到来时的山路。继续向上攀登法柱峰。而成天乐在行走中调息涵养神气，刚才那一番石壁题书倒没什么，可是后来与和光前辈之间的问论却是消耗极大。
当山路走到第二十九弯的时候。成天乐已经恢复过来了，不由得赞道：“这里的天地灵息真妙！”
史天一道：“那是当然。这是昆仑修行界第一仙家洞天正一三山啊！”
有人喜欢谈天地灵气，这种说法听上去很玄妙。但即使是普通人也能清晰的分辨出环境的好坏，有些地方就是令人感觉更舒服，不仅对身心有益，甚至连疲劳都恢复得更快。
这不仅指是空气好或水更干净，所谓天地灵气，并不是有一种灵气让修炼者吸收增长法力云云。到了成天乐这种境界，感受的就是那无形的天地灵息，仿佛能与身心运转呼应共鸣，在这正一三山中行功涵养，甚至神气法力恢复得都比平常更快。
继续上行已到云雾缥缈的高处，不时有朵朵白云飘过，从远处看是云，走进去就是浓雾，能感觉到丝丝湿凉意。他们穿过了几片云，成天乐又问道：“此山路三十六弯，通往三十六片清修之所，都是有人住的吗？”
履世答道：“这只是法柱峰的西面，所谓‘三十六洞天居’也并非全是房舍楼阁，正一门弟子金丹大成后若收徒，便可在这里选择一处道场传法。像刚才你们所去的题心壁就是其中一处，那里只有一道山泉、一湾水池、一片石壁。
和光师祖当年就是在题心壁破妄大成，后来也是在题心壁传法收徒，这些年一直在那里清修。但正一三山地方广大，很多不经常出山的弟子并不住在这一边，大多住在此山的另一侧宗门众修聚居之地。待会儿要见成总的人是我的师叔祖和曦真人，他也在山的那一边。”
成天乐：“方才和光前辈提到了令师的修行，而据我所知，你五岁时就在正一门，那时令师尚未大成吧，你又如何拜在了泽名真人名下？”
履世解释道：“修金丹大道，需炉鼎发育成熟才可入门，年纪太小是不行的。我自幼在正一三山学的是别的东西，只是记名而已。我十六岁那年师尊破妄大成，我便拜在他的名下为正一门正式弟子。”