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太上章_分节阅读_第343节
小说作者:徐公子胜治   小说类别:玄幻小说   内容大小:3.39 MB   上传时间:2017-06-05 22:43:26

  这条河谷很长,两侧山深林密、峭崖高耸,的确是咽喉要道。华崽一边走还一边向众人介绍,这条路大部分时间都是可以通过的,在冬季时最好走,因为很多地方都已经露出干燥的河床。

  但在下大雨或山洪暴发时,则绝不可通行,不仅因为浑浊的水流使人看不清河床中的危险,水流最急的时候,哪怕仅仅没过膝盖便能让健牛都站不稳。通过这句话,就知道这一带的山中有野牛,而且九黎各部也养牛。

  跟着孩子涉水而行,速度当然不可能太快,一直走到天黑,前方弯弯曲曲的河谷仍然看不见尽头。黄昏时,华崽带着他们爬上了一处较缓的山坡,在一片背靠高崖的平地尽头找到了一个小型的山洞,洞中还留有生火的痕迹,显然是他来时的宿营地。

  这孩子离开村寨跑得可够远的!虎娃自幼生活在蛮荒,当然清楚各部族人平日的活动范围,而巴原上绝大部分村寨民众也遵从同样的规律。

  以最快的速度行走,日出时分出发,在白天能走多远算多远,以期到达下一个村寨或安全的宿营地。如果没有附近其他村寨或安全的宿营地,就得在天黑之前赶回去。除非是结队进行大规模的狩猎,平常人们的活动区域不会超出这个范围,大多数人甚至一辈子就生活在这样一片地域中。

  随着农耕文明越来越发达,人们进行大规模野外狩猎的次数便越来越少,只要耕种田地、饲养家畜能够保障生存,就不必去冒山野中莫测的凶险。就算是有组织的狩猎活动,各部族村寨也有传统的固定猎场范围,是被历代族人探索熟悉的地域。

  而这条河谷中显然很少有什么猎物出没,根本不适合做为各村寨传统的猎场,而且走了一个白天都不见人烟,便说明远离了附近各村寨族人平常的活动区域,平日的确不太可能有人经过。那么由此推断,恐怕只有飞黎部每个月才会专门组织人走出河谷去供奉雷神。

  华崽这个孩子,并非是仅因贪玩而走得很远,因为那不是偶尔跑远了会到达的地方,他应该就是冲着雷神去的。最早的时候,他说不定就是悄悄跟随飞黎部的供奉队伍,才找到了雷神所在的位置,的确很有心机、蓄谋已久。

  华崽今天得了这么多好处,非常兴奋与开心,当天晚上就将那只獐子剥皮洗净,烤熟了款待虎娃等人,就像一个大人招待远来的客人。他还大大咧咧地表示,诸位不必太担心,其实九黎各部的村寨都是非常好客的,只不过因为受到传说的影响,有些排外。

  而他虽然年纪不大,但在村寨中也算是很有些地位、能说得上话的人物了,有他做担保,虎娃等人必能安然进入村寨。他们没有恶意,而且已受到雷神大人的认可,村民们也会乐意接待。

  叽咕嘀咕道:“你就吹吧,有牛不吹猪!”

  华崽反唇相讥道:“我是不是吹皮,你明天就知道了。”

  所谓吹皮,是村寨中宰杀大型牲畜的一个步骤。放血刮毛洗净后,在四条腿上各插进去一根管子,然后再把入口扎紧。管尖的位置很重要,要准确地插在皮肉之间。然后找四条中气特别足的大汉往里吹气,使牲畜的皮肉分离,这样便于剥下完整的皮。

  这种场面经常会引起族人的围观,四条大汉鼓足腮帮子吹得面红耳赤,能把一头猪吹得全身的皮都鼓胀起来,就像个圆球。嘲笑人“有牛不吹猪”,是形容他说话的口气大,又称吹牛或吹牛皮。

  吃完獐子肉,华崽小心地把獐子皮收起,众人就在火堆旁背靠岩壁闭目休息。虎娃悄然以神念道:“关于那雷神所在的地界,你们发现什么了吗?”

  太乙暗中答道:“那里是一处古战场,在上古时,应爆发过激烈的大战。”

  侯冈补充道:“轩辕击溃蚩尤,最重要的一场战役是涿鹿之战,并非发生在此地。但九黎又有传说,蚩尤掷械于黎山。这说明蚩尤被轩辕擒获后可能又脱困了,在这一带爆发了一场激战,最终被轩辕所斩。”

  虎娃:“我们所走的这条裂谷,大致是天然形成,但是入口处那一段,却像是被外力硬生生地将山脉给轰断了。”

  侯冈又补充道:“蚩尤是不是最终被斩杀于此,如今已难考究。但我可以肯定,想当年所谓的绝地天通之战,奔黎部与重辰氏大战共工部,最主要的战场就在这一带,附近的村寨全部被毁。我们所走过的这一路上,至今尚不见人烟。”

  虎娃:“北有大江阻隔,又靠近云梦巨泽的边缘地带,历年洪水泛滥,确实不适人居。奔黎部后来北迁到江淮之间,脱离其他九黎各部,这一带就更没有人了。据华崽说,他从来就没有见过外人从哪个方向到来,我们是第一批。”

  侯冈:“奔黎部北迁,从高阳天帝颛顼时代就开始了,至少也是一百多年快二百年前的事。这也就是说,雷神所在的那片地方,的确极少再有人经过,只有飞黎部的人每月都会去供奉。”

  太乙忽恍然大悟道:“他们在找什么东西,一直在找!”

  雷神怎会出现在那个地方,如果不是它自己跑过去的,一定是被人“放养”在那里的。有人利用其习性和天赋,搜集这片古战场中所遗落的各种器物,这个过程至少持续了一百多年,甚至接近两百年。

  在那片野树丛生、沼泽密布,到处都有瘴气和毒虫,更兼每年洪水周期性泛滥,根本不适合人们居住和通行的地域,利用雷神搜集古战场上的各种遗物,是非常聪明的选择,也可称得上是处心积虑。

  雷神可没有什么别的想法,搜集宝贝就是它的爱好,它不仅会飞,而且目力极佳,有一身法力可以用神识感应器物,更有某种亲近宝物的天性或直觉,每日乐此不疲。

  白天在它的树洞中,虎娃就见到一块神器的残片和一根仙家的遗骨,而且此遗骨的主人据虎娃判断,已将大器诀洗炼炉鼎的境界修到了极致。

  假如虎娃等人再晚来两个月,恐怕就没有机会再见到这两件宝物了,因为它们很可能已经被飞黎部的人给拿走了。他们在树洞里所见到的绝大部分宝贝,其实都是飞黎部每个月挑剩下来的东西。

  在近两百年的时间内,飞黎部又利用雷神搜集了多少这样的东西!如果说这是搜集古战场上各种遗物的手段,那么最早又是谁安排的呢,目的又是什么?

  飞黎部族人肯定不会莫名其妙这么做,他们信奉蛊神,也自称是遵从蛊神的意志迁入此地定居。看似远离了中华天子的统治范围、尽量避开了冲突,但暗中恐怕有所图谋啊,至少已经悄悄进行了一百多年了。

  这些本不关虎娃的事,但侯冈却不得不关心。虎娃暗中道:“待进入村寨之后,我们且暗中打探一番,搞清楚他们到底想干什么?”

  又过了一会儿,虎娃起身到外面去撒尿。他这具仙家阳神化身,拥有绝佳的资质,但如今仍是一个并无修为的普通人,该干啥还是得干啥。华崽从火堆里抽出一根燃烧的树枝,当火把拿着跟出来道:“我跟你一起去,小心虫蛇!”

  华崽并不是将火把高举在手中,而是贴近地面呈扇形向前挥动,很小心地避免点着草木,却使浓烟飘了出去,往山崖旁边走了几丈远。两人并排放水时,华崽压低声音,有些神神秘秘地问道:“虎娃,你才是这些人的头吧?你们四人当中,以你的身份最尊贵。”

  虎娃有些诧异的反问道:“他们都皆修为不俗,而我只是个普通人,怎么可能身份最尊贵呢?那位侯冈大人,才是来自中华之地大贵人。你看我的样子,难道不像是他的仆从吗?”

  华崽摇头道:“若是都站着不动也不说话,你倒是有点像候冈大人的仆从,可是遇上点什么事,感觉就不同了。在北边的那些人看来,我们这个地方是穷山恶水、凶险重重。他们三个人既然都那么大本事,为何要带你这个没有修为的普通人来呢,不是给自己添麻烦吗?

  依我看,你才是首领,不是他们带你来的,而是你带他们来的。有什么事情,好像都由你出面问话、做决定,而他们都听你的,有意无意间也都在保护你。能不能告诉我,你究竟是出自什么部族的大人物,来干什么的?”

第026章、上古战场(下)

  还真叫这孩子看出破绽来了,其实也不能怪华崽太机灵,是虎娃自己没怎么注意。他们下车后走了那么远的路,根本就没有碰道什么人,突然遭遇雷神袭击,处置这个突发状况时众人很自然地就以虎娃为首。若是村寨中的普通孩子,倒也不会想太多,但是华崽明显不同。

  虎娃整理好衣服,笑着反问道:“我就是来玩的,你信吗?”

  华崽点头道:“我信啊!我也喜欢到处跑着玩,越远越没去过的地方,就觉得越好玩,可惜我的本事还不够大,没法跑得太远。……你跑到这里,想怎么玩啊?”

  虎娃:“就是四处逛逛、看看,九黎的传说我也听过不少,但最感兴趣的还是巫术,若有机会也想学学。”

  华崽的神情就像拣到宝似的,很惊喜地看着虎娃道:“你想学九黎的巫术?让我猜猜,你是不是在中华之地已得上部仙家指引,却没有成功,所以想到九黎部族来碰碰运气?”

  虎娃不置可否道:“你就说我有没有机会学吧?”

  华崽:“世代相传的各部族秘术,当然不可能教给你这个外人。但你要是守规矩的话,倒是有可能得到巫神的青睐、掌握巫术的力量。我可以设法帮你,只要听我安排就好,但你们也得帮我一个忙。”

  虎娃:“什么忙?”

  华崽叹了一口气,突然变得愁眉苦脸道:“再过不久,就是蛊黎和飞黎两部的联合大祭了。族人们祭奉蛊神祈求赐福,不仅赐予收获丰足,也赐予神奇的力量。你只要能按规矩参加仪式,就有可能掌握巫术。

  但在这场仪式上,会有一男一女献祭,今年轮到飞黎部出一个男娃、蛊黎部出一个女娃。大巫公选出来的女娃,就是我们村的小香。你们能不能救小香一命,实在不行,让他们换成别人也好。小香非常害怕,她十有八九会送命的。

  如果你帮了我这个忙,我便不揭穿你的身份,还会帮你掩饰。”

  虎娃皱眉道:“你说的究竟是怎么回事,我们回去一起商量。”

  在很多原始蛮荒部族中,都存在过活祭的风俗,比如巴原上原先就有。在盐兆立巴国后,则下令禁绝了这种风俗。而中华之地疆域辽阔,大大小小的部族众多,有很多偏远的部族,活祭的风俗则一直保留着。

  斩杀活人的仪式,自古有之。比如两军开战,斩杀战俘或抓住的敌方奸细祭旗以鼓舞士气,这样的事情并不少见。更有人骄奢凶残,对奴仆任意打杀,比如虎娃遇到的那位少甲辰。还有人则以奴隶殉葬。但这些情况,往往与正式的祭祀关系不大。

  在祭奉天神的典礼上,斩杀本部族挑选出的活人,当成一种献祭仪式,是种野蛮而凶残的习俗。颛顼帝下达政令整顿祭祀,以中华天子的名义统一制定祭祀的礼法,也等于是禁止了各部族还保留的活祭传统。

  但在这中华天子鞭长莫及的偏远之地,山中黎民部族还保留了活祭传统,但与寻常的活祭又有所不同。祭典在每年夏天举行,带着祈求收获丰足的含义,飞黎部和蛊黎部共同挑出一对未成年的男女,在祭典上献给蛊神。

  参加这场祭典的人很多,包括各部族挑选出来的少年,其中大部分是男孩,就和奔流杠少时的经历一样,要求都是平日看上去最健壮、最聪明的,特意在仪式中接受蛊神的赐福。这两个孩子则更是精挑细选出来的代表,处于仪式最核心的位置,他们的结局也与别的孩子不同。

  他们当场就会被蛊神赐福,获得神奇的力量。在虎娃看来,也就相当于迈入初境得以修炼。可是如果未能成功,也就是说他们不能承受蛊神所赐予的力量,在仪式结束的那一刻,便会失去生命。

  与参加这个仪式其他的孩子情况不同,他们只有这两种结果,要么从此能掌握巫术、要么便会当场身亡。若是他们死在仪式上,在族人们看来,这也是莫大的荣耀,将生命献给了蛊神,来将也会成为高贵的生灵。

  华崽自称是村寨中的大人物,倒也不完全是吹牛。在去年的祭典上,蛊黎部挑选的是个男孩,此人就是华崽,他当场获得蛊神的赐福成功,成了部族中的勇士。

  这样的人,都会被视为所属村寨族长的继承人选;而蛊黎部的大巫公,也是从这种人之中推选产生的。华崽获得蛊神的赐福后,不仅掌握了蛊神赐予的神异,在短短一年时间内,又领悟了蛊神所赐予的神力。

  此等资质甚为惊人,在部族中当然会受到重视,其地位远远高于普通的族人。尽管华崽现在年纪还小,但人们都相信他将来会成为村寨的族长,甚至可能会成为蛊黎部的大巫公。华崽很少受到约束,平日能到处乱跑,甚至还远远地跑到了雷神那里,好几天不回村寨。

  所谓神异,是指超越常人的那敏锐的感觉,比如耳聪目明,察觉各种细微的痕迹,甚至感应到常人发现不了的东西。所谓神力,是指超越常人的力量,拥有格外健壮的身体。这两者都是非常重要的,仅仅凭蛮力解决不了所有的问题。

  华崽介绍到这里,叽咕在心里暗道:“不就是先入初境,又突破了二境嘛,有什么好得意的,我如今都四境九转圆满了,也没吹啊!”但这话也就在心里嘀咕,并没有说出口,还算是给华崽留了几分面子。

  其实就连叽咕都不得不承认,以华崽的年纪能有这样的成就,不论放在哪里都是非常罕见的,堪称修炼奇才。

  每一个少年,心中都有着各种梦想,而梦想来源于见知。华崽一直生活在蛊黎部的村寨中,从小听的就是部族中的各种神话传说,他也渴望成为被蛊神赐福的勇士,成为能呼风唤雨的大巫公,甚至是传说中无所不能的英雄。

  他相信自己若得到蛊神赐福,就一定能够成功。其实很多人都有这种毫无理由的自信,它来源于对生活以及生命的期翼,认为自己是与众不同的,只要能得到一个机会。去年蛊黎部挑选男孩时,是华崽主动找到了族长,百般央求他选自己为那特别的“祭品”。

  可是历年祭典中最特别的那一男一女,并非都能像华崽这么好运,死亡率是非常高的,超过九成的人活不下来。去年与华崽一同参加祭典的那个飞黎部的女孩,便当场送命了。

  若是谁家的孩子被挑中了,父母的心态也会很纠结的。部族中自古以来根深蒂固的传统观念,认为这是一种荣耀,他们就应该将生命献祭给蛊神、获得蛊神的赐福,但是另一方面,内心深处也会感到担忧与不舍。

  华崽所生活的村寨叫养草村。由于去年养草村出了一个华崽,所以今年蛊黎部的那个女孩,仍然在养草村挑选。人们或许认为华崽得到蛊神的赐福成功,他周围的人也可能会跟着沾光,所以挑中的女孩名字叫小香,就是华崽的邻居。

  村民们都对小香一家表示羡慕和尊重,这是传统。至于小香本人,在公开的场合,也表示这是她的荣耀。一个小小的孩子,也不知是自己真的这么想,还是大人教的。但是华崽却知道,如果小香参加了祭典,将必死无疑。

  所以华崽请虎娃等人帮个忙,设法阻止小香参加这个仪式,实在不行就让蛊黎部换个人,或者想别的办法保住小香的性命。他们是来自中华之地、身份尊贵的上部仙家,应该比华崽更有办法。

  听到这里,太乙皱眉问道:“我们倒是可以帮忙,但你怎么能肯定,小香将必死无疑呢?”

  华崽像个大人般地叹了口气道:“我是过来人,当然很清楚。原先部族中挑选的孩子,都要求是身体最健壮、心思最纯净的,以确保蛊神能赐福成功。但小香不是,据我所知,她小时候生过好几场病,身体并不算太好。

  她纯粹是因为我的原因才被挑中的,我在村寨里的好朋友不多,经常只和她在一起玩,小时候,她还经常从家里偷好吃的给我,我们的关系最亲近。族人们认为我得到了蛊神的赐福,她也能跟着沾染福气,反正十有八九不能成功,不如就选她试试。

  去年我参加祭典之前,大巫公曾有叮嘱,一定要放开心神不能胡思乱想,信念不能有丝毫的犹豫和动摇,要做到完全地专注和精诚,才有可能成功。而历年那些祭典上死去的孩子,就是因为他们心中有犹豫和怀疑,担忧自己无法承受蛊神的赐福。越是这样,就越不可能成功。

  大巫公说的都是真的,因为我做到了。可是就算听别人说了是怎么回事,想真正做到也很难。假如不是那样的人,就很难控制住自己的心,无法很平静、很纯净地融入仪式之中,就一定会失败。

  前几天,小香悄悄来找过我。她的心很乱,自己也想不明白,既希望能够获得蛊神的赐福成功,又担忧自己无法承受、像其他人那样死去。尽管所有人都说那是一种荣耀,可她仍然很害怕,甚至夜里会做噩梦。

  这些话,她只私下里对我说过,并没有告诉别人。我一听她这么说,就知道坏了,她只要参加仪式就必死无疑。就算告诉她怎样才能成功,也是没用的,她做不到!”

第027章、伯羿与重华(上)

  听明缘由之后,虎娃也是暗暗摇头,他已大致清楚了那仪式是怎么回事。奔流村的族长奔流杠也曾参加过类似的仪式,但并没有处在华崽或小香的位置上。

  当年与奔流杠一同参加仪式的孩子,回来之后都生病了,就算有人病好了,后来也因为各种原因先后亡故,只有奔流杠是最终的幸运者。但那些孩子好歹没有当场送命,假如遇到虎娃这等“神医”及时为之调治,其实也完全能化险为夷、甚至因祸得福。

  可华崽和小香的处境不一样,要么成功要么当场送命。华崽是成功了,但听他的转述,虎娃便清楚那小香一定不会成功。

  小妖叽咕听得目瞪口呆,弱弱地问道:“你想救小香,可如果换了其他人代替小香,不是一样可能会死在仪式上吗?”

  华崽又叹了口气道:“别人的情况我不清楚,但我知道小香只要去了便活不了,又怎能不想阻止。我甚至都想过,在仪式之前悄悄把小香骗出去弄晕了藏起来,让谁都找不着她,仪式就不得不临时换人了。

  可是若真发生了这种事,别人一定会认为小香是被蛊神厌弃之人,她恐怕一辈子都抬不起头来。你们如果能有别的办法帮她,那就再好不过了!”

  叽咕:“就不能想个办法,不搞这种仪式了吗?”话刚出口,叽咕也自知说错,便低头不再言语。

  这种自古传下来的、近乎于活祭的仪式很残忍,但不是虎娃等几个外来人就能彻底改变的,最关键的问题,是此地各部族人自己愿意做出这样的选择。而在中华之地,因为颛顼帝整顿祭祀的新政令,这种事情已经被禁止了。

  所以飞黎与蛊黎大部才会跑到这中华天子管不到的深山野林中,这样的习俗根植于各部族人的观念中,若强行阻止,简直就等于和整个部族为敌。

  虎娃沉吟道:“如果你有办法让我也参加那个仪式,并且让他们几个都到场旁观,或许能保住小香一命。”

  华崽:“你们真有这么大本事?”

  侯冈看了太乙一眼,答道:“或许有吧,只要我们在场,便尽力而为。听你说了这么多,我们大概也猜到了那仪式是怎么回事,但需实地观察,才有应对手段。”

  ……

  在华崽与虎娃等人于野外过夜时,东偏南方向,距离此地二百多里开外,隔着绵延的山峰,器黎大部村寨里最漂亮、最宽敞的一栋竹楼中,帝子丹朱尚未休息。案上点着两支油脂制成的炬烛,他正在翻看一叠绘在兽皮上的地图。

  这些图上绘的都是周围一带的山川地形,有九黎各部的村寨位置,标注了各种图腾符号,还有它们之间的道路。假如华崽也在这里,会发现图上也标注了他所生活的养草村,却没有标出他带虎娃等人所走过的那条河谷道路,更没有标注雷神。

  这些地图,有的是丹朱从帝都平阳城带来的,有些是他所巡视的九黎各部首领献上的。九黎各部族保存的地图非常珍贵,绝不会轻易拿出来,但以丹朱的身份之尊开口索要,又许诺了各种好处,九黎各部首领倒也不能拒绝。

  案侧站着一条大汉,身高丈余,气息冷厉刚毅就似一尊雕塑,但一眼看过去,身形中似隐含着一股澎湃的惊人力量,仿佛随时都会爆发。假如虎娃在这里,也会感到此人的修为深不可测,竟是他无法看透的。

  丹朱翻完了这些地图,放下手中的东西道:“我看了器黎、木黎部的大巫公献上的图卷,再对照从平阳城带来的地图。他们给的地图并不是假的,已作出的标准都是正确的,还有很多我们此前并不清楚的村寨位置。

  但这地图不全,亦非古卷,而是特意复制的,隐瞒了很多东西,尤其是道路。我们暗中已掌握的很多情况,他们献上的图卷中却没有标注。”

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