典籍之中指出，宇宙的深处，有存世极少的，能够改变时间流速的时间之砂，这东西，凝练进入法宝之中，就能形成奇特的时间效果，能够让修士改动时间流速，在外界较短的时间内获得自身较多的修行时间。

　　看到这个，孙豪心中不由一动，马上想起了自己的须弥凝空塔不就是有着这样的可能吗？孙豪身边的很多修士之所以能够勉强追赶得上孙豪的修为，不就是有了须弥凝空塔的帮助，获得了较长的修行时间的缘故吗？

　　也就是说，须弥凝空塔里边很有可能就凝练了时空之砂，那么也就从另一个方向证实了典籍的猜想。

　　时空隧道和扭曲空间，可能真的存在，这些猜想有着自己存在的佐证。

　　有了时空隧道和扭曲空间，修士才有可能修行到强大的时空大道的最终阶段，真正的改变时空，不仅仅是改变自身所在的空间属性，时间属性，也改变自己所处的周围环境，让整个时间和空间，都回到过去或者是未来，真正地形成时空大道。

　　典籍认为，只要能够做到这一点，时空大道其实就算是大圆满了。

　　不过，就算是大圆满之后的时空大道，在能力上，也就有着巨大的区别，其中的关键，就是修士对时空隧道的把握，对时空大道的运行等等。

　　比如，修士进入时空隧道之后，回去过去一年和回去过去十年，百年，这中间，就有着巨大的差距。

　　怎么修行和感悟时空隧道，扭曲空间？孙豪发现典籍里边居然也给出了建议：“找到时空之砂，可以修行时空隧道，可以体悟时空隧道……”

　　书内，将时空隧道的修行，还有扭曲空间的修行进行了分别阐述，也讲述了不同的修行之法。

第2642章 时空之砂（二）

　　时空之砂的生成，需要极大的巧合，什么地方能生成，不得而知。

　　不过，有更加远古的典籍记载，每一粒没有炼化的时空之砂第一次启动的时候，应该能够充分体悟到时空隧道开启之后的那种感觉……

　　也就是说，每一粒时空之砂启动的时候，能够让人十分清晰地感知到时空隧道的存在，而这，对修士体悟时空大道就有着巨大的帮助。

　　除此之外，就是在各种不同的错路时空之中去感知时空隧道的存在了。

　　比如说，孙豪的时间之钓，这种神奇的法宝，能够将时间归档那么一息左右的时间，每一天都能有着一定的使用次数。

　　这种，也可以拿来修行和体悟时空之道，只不过，这种体悟的程度相对较弱，需要天长日久的积累，才会达到一些潜移默化的效果。

　　没有到达人族大本营之前，孙豪也曾经在药族的传承典籍之中查阅过大量的资料，遗憾的是，整个药族的典籍之中，关于大乘期的资料少之又少。

　　药族基本上没有出现过大乘期的大能，修行传承顶尖也就合体期，数量并不是很多，跟人族的底蕴完全不能比。

　　孙豪也没有想到，自己回来人族之后，得到的第一部关于大道修行的，尤其是关于时空大道修行的典籍，就会有着如此高端的修炼理论和修炼传承之术，看来，自己首选回到人族，还真是来对了。

　　不过就孙豪所知，虚界巫族的传承和底蕴也是十分了得，巫族在更早的时候，甚至是超越了人族的存在，那么，巫族之中，孙豪可能也会有一些不错的收获，人族这边弄懂时空大道修行之术后，孙豪倒是可以去巫族转一转了。

　　世间的事情就是那么地巧合，孙豪想到下一站去巫族转一转的时候，马上，九炼归仙这本典籍就给了孙豪一个必须去巫族转转的理由了。

　　时空之砂的存在一直是个谜团，世界上遗存的时空之砂也是少之又少。

　　典籍记载之中，摆明了出世的时空之砂，很有可能会有时空之砂遗存的地方，恰好就是巫族。

　　远古蛮荒时期，巫族大能盘古，开天辟地，形成一个大世界，当时，他手中的神器盘古斧，就有时空能力，后来，神魔大战时期，又出现一面昆仑镜，传说之中，也是巫族那边流传出来的成品，这两件威力非凡，甚至是可以称之为镇族神器的强大法宝，都是出自巫族。

　　因此，典籍分析认为，要修行时空大道，最好是去巫族转一转，说不定就能得到一两粒没有炼化的时空之砂，能够开启时空之砂的时空隧道，去亲身感受大道。

　　时空之砂要炼制法宝，一两粒的效果不大，仅仅只能有些小的效果和作用。

　　但若是要体悟时空大道，却是刚刚好。

　　也不知道巫族还有没有时空之砂的遗存，这种东西都是逆天的存在，过去那么久了，除非是巫族掌握有寻找时空之砂的办法，或者是掌握有生成时空之砂的密地，要不然，是很难找到遗存的。

　　总归，这是典籍记载的唯一一个有时空之砂出现的可能种族，再加上孙豪的确也需要去巫族看看格尔兰是否还好，此行却是必然。

　　修行时空隧道，感悟速度等等各种修行，在典籍的分析之中，都将其大类归结为偏向时间的修行。

　　典籍分析认为，修行如若只重时间，而忽视了空间，那就会出大问题，铁蓑鹏的经历也恰好说明这一点。

　　那么，典籍也就针对这种情况，提出了一些补救的修行之术，其中，修行四奇大道，就是对于时空大道的一个有力补充。

　　四极动而天地定，四极大道涉及世界生成的本源，其中很多内容超越了时空大道的外延，也就是说，时空大道并不能把四极大道当成自己的辅助大道，但是四极大道修成之后，极为有利空间的稳定和理解，所以，四极大道就是时空大道的基础道。

　　这是典籍提出的一个辅助修行之术。

　　除此之外，典籍还就时空大道之中的空间应该怎么修行，也提出了许多全新的观点。

　　这又是让孙豪眼前为之一亮的修行之术，当然，要达到这些修行条件，怕是并不容易。

　　比如说，修行空间能力最好的两个办法，一个是开辟空间，拓展空间，在这个过程之中，去体悟空间的变化；第二就是进入最为原始的混沌空间，那种没有经历过加工的，没有生成任何东西的，一片混沌的空间去感悟空间。

　　这两个方式，是典籍指出的最为有力的空间修行之术。要想做到，其实很难。

　　不过孙豪心中比较兴奋的是，开辟空间，拓展空间，自己一直在进行，须弥凝空塔之内的空间始终在慢慢地拓展，始终在慢慢地成长过程之中，这一点对自己并不难，自己只需要加强领悟这个过程，应该就能有所收获。

　　不过，什么是混沌空间，这个就是孙豪第一次听说。

　　估计这东西不是那么容易找到的，就算有，估计也并不是那么好进去的。

　　这个暂时只能放在心上，有机会再来慢慢寻找。

　　读完关于时空大道的论述，孙豪发现自己手中的这本书也就到这儿好似没有了后文，也就是说，很有可能当年那个强大的远古修士没有继续深入研究时空大道了。

　　全书是戛然而止也。

　　十分遗憾地，孙豪意犹未尽地合上自己得到的这本堪称是圣殿的巨著，开始思考自己接下来的修行之路。

　　按照典籍的记载，时空大道其实可以分成两个大的修行阶段，第一阶段，主要是修行自身之时空移动，这个阶段，主要是让自己本身周边产生各种时空效果，让自己本身去进入到不同的时空之中去。

　　这个阶段之中，修士实际是不具备穿梭时空的能力的，修士的特殊能力只是会体现在速度和隐遁的技巧上。

　　第二阶段，才是修士真正的修行过程之中，让自己遁入到时空之中，产生各种不同的时空效果的修行方式。

　　如若是能够完成第二阶段的修行的话，那么自己以后，也就可以实现一些强大的时空大道的能力了。

　　两个不同的阶段，都有着不同的修行方式，这些就是孙豪目前可以考虑着手进行的修行之路了。

　　万丈高楼平地起，首先还得打根基。

　　第一阶段的修行，瞬间移动，各种遁术，这个必须走上正规，自己必须得认真修炼了。

　　两种修行之中，瞬间移动主要是通过放慢过程来领悟空间位置和时间的变化，这个，孙豪只需要认真修行即可。

　　而第二种方式，则就必须要找到相应的遁术来进行修行了，也不知道人族的典籍之中，能够找到哪些遁术。

　　说干就干，孙豪也没有浪费时间，直接叫来了魏新兵，交给他一个任务，去把人族典籍之中能够找到的所有遁术都给自己整一份过来。

　　魏新兵领了任务，死皮赖脸地要了孙豪不少贡献度，跑去给孙豪找各种遁术了。

　　遁术这种修行秘术是不用去玉虚宫的典藏圣地去寻找的，这种传承秘术类的东西，玉虚宫另有金匮石室珍藏。

　　魏新兵跑去寻找了一遍，包括东西昆虚宫的藏经圣地也跑去找了找，最终找到了“五行”遁术、“雷遁”、“血遁”等几种遁术。

　　但是距离孙豪的理想，还稍稍有些差距，比如说，没能找到风遁，光遁……

　　看来，这些东西，都必须自己在修行的过程之中，认真加以寻找。

　　下一步，孙豪还会去一趟巫族，以巫族的底蕴和传承，也不知道会不会有风遁、光遁。

　　如若巫族没有，那么说不定孙豪就得跑去把大头诃给抓起来，学习他的光遁之术。

第2643章 五行遁术（一）

　　大拇指属土，土为大地，为坤卦，坤为母，所以叫拇指。

　　食指属肝木，木为春，春主生，故食指象春主动。

　　中指主心火，火为夏，夏主长，夏日最长故中指最长。

　　无名指属肺金，金为秋，秋主收，春秋日相等，故食指与无名指等长。

　　小指属肾水，水为冬，冬主藏，冬日最短故小指最短。

　　孙豪开始修行五行遁术，这是魏新兵从人族典籍之中给孙豪找来的“五行遁术”修行之法。

　　让孙豪比较意外的是，人族典籍之中的五行遁术，除了法决之外，还有手印。

　　而手印的原理，就是对应手指的五行，如同自己曾经修行过的，不动明王印等等手印一般，在遁出的过程之中施展手印，能够更好地感受到五行遁术的基础，更快地进入到修行状态之中去。

　　五行遁术之中，孙豪曾经修行过土遁术，而且，木遁也有涉猎，如今再来修行，原本的感觉是这东西应该不难。

　　可是真正开始修行之后，孙豪豁然发现一件事实，自己要修行好五行遁术，怕是也需要认真地研究一番，自己要真正地掌握五行遁术，怕是也必须花费不短的时间。

　　跟修行土遁术相比，孙豪现在修行五行遁术的其他几遁，有两个巨大的不同，其一是遁术修行越多，遁术的相互影响也就越大，要进入遁法之中的难度也就相应增大；其二就是真正的五行遁术的至高境界，那就是五行之中，无物不遁，瞬息千里，遁术大成。

　　五行，乃是构成世界的本源，五行遁术修炼到极限，其实也就意味着，修士可以随时随地，瞬间遁去。

　　而且，因为五行的不同，孙豪修行的方式和地点也必须有所不同，根据五行的特色，孙豪修行五行遁术的难度也大小不一。

　　修行金遁术，需要金属为媒介，进入的时候，身边必须有金属，而出来的时候，周围三百里范围之内必须有金属物品，要不是，遁术就会失败，金属性极为刚强，具有强大的破坏性，普通修士金遁之后，日子也不会太好过，被金芒所伤的可能性特别的大，一不小心就会被金气砍得遍体鳞伤。

　　金遁术要修行好很不容易，主要是此界的金属性还真是五花八门，千奇百怪，各种各样的金属，完全有着不同的质地，密度，还有着不同的强度。

　　按照五行遁术的最基本原理，修士对金属的属性掌握最是完善，最是到位，金遁术的效果也就越好。

　　当年孙豪为了修行土遁术，可是在地底钻了不少次，熟悉各种土层，这个不仅仅需要超好的记忆力，超好的判断力，而且还必须自己亲自去实践去体会。

　　木遁术，需要树木，而且是活的，有生机的树木才能遁出，木属性相比金属性要温和，修行的危险度少了许多，只不过，修行木遁术的难度却也小不到哪里去。

　　树木的高矮，材质，会根据生存环境发生变化，有的时候，就算是同一种树，其木属性也并不是完全相同，相比之下，木属性的随意性就很大了，要想修成，估计时间不少。

　　水遁术，必须跳入水中而且必须达到一定的水量才行，至少也得能够将修士全身浸泡的水中，才能施展水遁术。

　　而要想快速施展好水遁，修士需要掌握的东西也就很多了，比如说，修士必须得对水的压力，水的流速，水的温度等等一系列的环境有所了解和掌握，水遁术才能具有良好的修行效果。

　　火遁术乃是所有遁术之中最为危险的一种遁术，火也是五行属性之中破坏力最强，最具有毁灭性的五行，狂暴和不稳定的属性，让进入火遁术之中的修士经常会遭遇到烧伤。

　　火遁术跟金遁术的修行条件差不多，在有火的地方进入火焰之中，方圆三百里之内必须找到火源，从中遁出，如若是没有找到，那遁术就瞬间失败。

　　火遁术和金遁术失败之后，修士遭遇到的损伤是巨大的，修为稍弱，就得身受重伤。

　　土遁术对孙豪来说已经不是什么秘密，也是孙豪掌握已久的一种遁术。

　　只不过真正开始修行土遁术的时候，孙豪豁然发现，自己还有着许许多多的进步空间。

　　随着孙豪修为的提升，随着孙豪本身的实力提升，实战之中，孙豪已久很少用到土遁术去逃命了。

　　偶尔一次用土遁术的时候，孙豪通常也就是蛮不讲理地，直接用自己强大的修为推动自身向前快速挺进。

　　也就是说，随着孙豪修为的提升，孙豪其实对于土遁术已经进入了囫囵吞枣的阶段，已经没有了开始学习土遁术的那种精细的研究。

　　因为的确也没有太多必要了。

　　现在嘛，要认真修好土遁术的时候，孙豪就开始头皮发麻，虚界可不是下界的天灵大陆，天灵大陆列出了各种各样的土质土层，孙豪当时叹为观止，可是现在，到了上虚，拿到人族传承的土遁术的时候，仅仅只是土层这一项，孙豪发现，自己手中已经出现了一本厚厚的典籍。